Концепцията за източния деспотизъм в Европа на Просвещението

От Габриел Малек
Публикувано на 04/11/2018 • променено на 01/12/2021 • Време за четене: 8 минути

Портрет на султан Мустафа III (1717-1774) (Moustafa, Moustapha) от Anonymous, 1815.

„Огненият монарх на Азия, гъмжещ от хора, срещу цялата земя хвърля ужасяващото си човешко стадо в две посоки; да водиш. Пехотата си и флота си, той се опира на твърда, От твърди командири, който е роден от златен дъжд, той, смъртен, равен на боговете “(1) представлява първоначалното описание на персийския император Ксеркс (519-465 пр. Н. Е.) ) в известната трагедия Персите на Есхил. Изобразена на фланговете на Акропола през 472 г. пр. Н. Е., Тази трагедия отбелязва неотдавнашните гръцки победи на Саламин и Платеи срещу Персийската империя. Ако обменът между Персия и Егейско море е стар и стандартизиран, гръцката поезия дава възможност да се увеличи смелостта на свободните хора, които са атиняни в лицето на империя от варварски роби, водени от тираничен император. Ксеркс I остава в научната и популярна култура идеалният пример за ориенталския деспот, с пълна и произволна сила, който най-добре изразявахибрис Гръцки или "излишък".

По този начин концепцията за източната деспотия има древен произход, датиращ от древна Гърция. Но това е движеща се концепция, която продължава да се развива в западната мисъл до 18 век. Въпреки това, ние отбелязваме в тази теоретична еволюция на концепцията за повече или по-малко плодотворни исторически времена, които отразяват еволюцията на отношенията между Изтока и Запада. В своята основна работа за просветителската мисъл Монтескьо разграничава три типа управление: „републиканското правителство е такова, при което хората като орган или само част от народа имат суверенна власт; монархичният, този, при който само един управлява, но по фиксирани и установени закони: вместо в деспотичния, един, без закон и без власт, носи всичко по волята си и по своите капризи “(2).