Комунизъм Режимът на войнстващия атеизъм
Преди 70 години румънското общество се сблъска с най-силната шокова вълна за цялото си съществуване. Румъния беше окупирана от Червената армия и Сталин беше решил, че Румънската народна република ще следва точно рецептата от Съветския съюз: военен комунизъм. Национализацията от юни 1948 г. отиде до последната работилница, колективизацията започна през 1949 г. до последния участък от земята. Църквите бяха изключени от столове, болници, сиропиталища, училища. Държавата, доминирана от съветски съветници, разполагаше с всички ресурси, беше се превърнала в единствен работодател и контролът върху съвестта беше напълно желан. Причините за фалита през 1989 г. се крият в безмилостния радикализъм от 50-те години.
Разследване в жандармерията в Клуж. Следователят на Дойна Корнея, погребан с военни почести
Учител от ASE се оплаква, че „молдовците“ искат да я „ликвидират“: Когато отворите хладилника, се задушавате и умирате
Румънци, снизходителни в мрежата с насилствени хора. Алекс Боди и агресорът на Кристина Джоя, защитават онлайн
Предложение на Deutsche Bank: Служителите, работещи от вкъщи, трябва да се облагат допълнително
Онлайн училище, драмата на тези без възможности
Министри в Белгия и Италия: Дядо Коледа и Дядо Коледа могат да се движат свободно
Туристите, които искат да отседнат в хотели, ще бъдат тествани на входа
Учител: Нелепо е да се иска повече токсичност
Бременна жена, заподозряна в COVID-19, почина в Крайова
Комунистическите репресии силно удариха православната църква. Но не от самото начало. След няколко години съжителство, проникване и отслабване на Църквата, последвали директни систематични удари. Периодът 1958-1959 г. е драматичен. Георге Джорджиу Деж даде доказателство за върховна лоялност към Москва. С указ 410 от 1959 г. режимът премахва десетки манастири, обвинени в подкрепа на антикомунистическата съпротива в планините. Некомунистическите интелектуалци бяха публично поробени и настъпи нова вълна от арести.
Православната църква, най-желаната плячка
Комунистическите лидери са постоянно загрижени за премахването на всяка конкуренция в съвестта на хората. Диктатурата на пролетариата прокламира атеизъм, а религията от всякакъв вид и всяка алтернативна философска вяра трябва постепенно да бъде премахната.
След инсталирането на просъветското правителство на Петру Гроза националните църкви бяха атакувани предимно административно. Чрез намаляване на броя на епископите целта беше да се оттеглят на заден план най-бойните, но и да се отслабят преките връзки с енориашите:
1946 | Първата фронтална атака: по-малко епископи
Професор Михаил Сасаужан, свещеник на архиепископията в Букурещ: През 1945-1950 г. в православната, римокатолическата и гръкокатолическата църкви бяха премахнати няколко епархии. В рамките на Румънската православна църква мога да дам няколко имена: Епархията Арджеш, Карансебег, Марамуреш, Сучава, Хуши, Долен Дунав. Митрополитската църква в Олтения е премахната за няколко години. Това доведе до политика на принудително оттегляне на много архиереи от православната църква, както и от други християнски деноминации. През този период Римокатолическата църква също загуби няколко епархии, защото държавният закон определя броя на вярващите за епархията на 750 000. Автоматично епархиите трябваше да бъдат обединени.
Успоредно с това чрез премахването на благотворителни фондации, училища и деноминационни болници Църквите бяха строго разположени в лагерите в сградите на местата за поклонение.
Точно както вълненията в живота на вярващите - причинени от масови арести, злоупотреби от съветските окупационни войски, недостиг, причинен от сушата 1946-1947 г. - изискват още по-голяма духовна подкрепа, енориите от всички деноминации на свой ред бяха засегнати..
Въпреки това, през 1948-1949 г., годините на национализация на 11 юни и началото на колективизацията, през март 1949 г., Румънската православна църква е до голяма степен подслонена.
1948 | Новият патриарх, приятел на Георге Георги Деж
Благодарение на приятелството между новия патриарх Юстиниан Марина и ръководителя на комунистическата партия Георге Георги Деж и сърдечните отношения с министър-председателя Гроза или други комунистически лидери като Василе Лука, основната информация за еволюцията на атеистичния режим помогна за смекчаване на последствията.
Кристиан Василе, историк, експерт по румънски комунизъм: Разбира се, имаше тази обективна ситуация, Православната църква беше църквата с мнозинство, но имаше и специални отношения между Георге Георгиу Деж, първият секретар на ЦК на ПМР на комунистическата партия, и новия патриарх, Юстиниан Марина, което беше наложено дори през 1948 г. Георге Георгиу-Деж, трябва да се каже, беше приютено от свещеника Йоан Марина в Римнику Вълча веднага след бягството му, около 23 август. Непосредствено последва предвидимо изкачване до митрополитската църква на Молдова и до Румънската патриаршия през 1948 г.
1948-'58 | Манастири, спасени от "култа към труда"
Заради това усещане за посока, Патриарх Юстиниан Марина насърчи манастирите да създадат, ако те вече не разполагат, тъкачни, дърводелски, бояджийски и реставрационни работилници, за да оправдаят съществуването на монашеските общности не чрез духовни практики, а чрез култа към работата, специфичен за новия режим.. Духовната свобода и съхраняването на националните ценности през вековете не можеха да бъдат позовавани в лицето на емисарите на Сталин в Букурещ. Призовавайки както за преговори, така и за отлагане, Юстиниан Марина се опита да запази православната църква непокътната. Съществува и хипотезата за спасителна американска намеса.
Разпускането на Обединената църква, първият пакт за PCR. Гръкокатолически манастири, предадени на БОР
Но много скоро комунистическият режим поиска съучастие в свалянето на гръцката католическа църква, която Москва счита за инструмент на американския империализъм.
1 октомври 1948 г., Патриархът и синодът участваха в церемония, в която 38 изнудвани гръко-католически свещеници преминаха в православие и за по-малко от месец всичките седем гръко-католически епископи бяха затворени. И до днес православната йерархия вярва, че по този начин е спасила религиозния живот на цели общности в Трансилвания.
Но наскоро католическата църква канонизира гръко-католическите епископи, които отказаха да спасят живота си, като приеха православието:
Кристиян Василе, историк, експерт по румънски комунизъм: Разбира се, малко гръко-католически монаси са приели православието, но БОР успя да завладее доста широка мрежа от манастири, манастир Микула, исторически манастир в Трансилвания, където имаше важно гръцко поклонение -Католик, сега се е превърнал в православно монашеско място.
БОРските йерарси протестират срещу комунистическите злоупотреби
Комунистическата политика обаче води и до яростни реакции в православната църква. Но най-смелите епископи са пенсионирани от Синода и заточени в манастири далеч от своите енориаши, като алтернатива на безмилостната намеса на Секуритацията. Ето какво се случи с епископа на Орадея Николае Поповичи, който също се противопостави на превземането на Гръцката католическа църква:
Кристиан Василе, историк, румънски експерт по комунизма: Той имаше по-смели проповеди, в които имаше имплицитен противоречие с комунистическия режим, той говори катехизата на вярващите, в периода 1947-1950 г. изложи повече или по-малко преки критики към новите реалности. Той е бил в изгнание, в принудителна резиденция, в манастира Чея, който е бил под специално наблюдение от Секуритате.
1949-1959 | Стотици политически арестувани духовници
Все повече свещеници и монаси са сред арестуваните по политически причини. През декември 1949 г. епархиите се приканват да изпратят на Патриаршията списъците на арестуваните духовници с надеждата за благоприятна намеса на Георги Георги Деж.
Кристиян Василе, историк, румънски експерт по комунизма: Имаше, така да се каже, конкретни моменти, когато определени духовници бяха спасени или Секуритате временно се отказа от наказателното разследване, но това не означава, че впоследствие не е било под разследване на разузнаването или не е имало да страда от Securitate, МВР или други репресивни органи, Securitate или партията; има моментен успех, точен успех в тези интервенции в Dej или поне в ЦК над контролния орган или над Министерството на култовете и по-късно Департамента по култове.
Този модус videndi обаче е неработещ в края на 50-те години. Реформите на Никита Хрушчов, наследник на Сталин в СССР, изискват промени и в Букурещ. Но тъй като Георге Георгиу Деж не възнамеряваше да се откаже от ръководството, той избира от новите московски политики само удобните аспекти, в случая нова вълна на войнствен атеизъм. Първите обекти са православните манастири. Всички хайдути се бяха приютили тук в продължение на десетилетие, с огромни рискове за домакините.
Православни манастири | Последните крепости на свободата
Професор Михаил Сасаужан, свещеник на архиепископията в Букурещ: През април 1949 г., в първия ден на Великден, Секуритат нахлу в планината Арнота във Вилча. Те убиха 7 партизани и ги изтеглиха в масов гроб в селото и арестуваха десетки хора, включително шест монахини от Бистришкия манастир, фондацията на Матей Басараб на Арнота. Друг случай. Общността на монасите от Половраги е напълно заменена от монахини след помощта, оказана от манастира на хората, избягали в планината, за да не подпише предаването на земите на колектива. Във Вранча монахът Евгение Хулеа пристигна и умря в затвора за отказ да разкрие тайната на изповедта на онези, които са напуснали домовете си и са живели в горите, тъй като те също не са приели колективизацията.
Евгение Хулеа се пресече с монсеньор Владимир Гика, вече беатифициран от католическата църква. В края на 50-те години феноменът е станал толкова широко разпространен, че Георге Джорджиу Деж решава, че дейността в манастирите е свързана с държавната сигурност. Старото приятелство, на което се основаваше патриарх Юстиниан Марина, вече не работеше.
1958 | Ограничаващо регулиране на монашеския живот
През есента на 1958 г. комунистическите власти приеха нов регламент за монашеския живот, с който броят на тези в манастирите беше драстично намален. Сираци и бедни деца вече не се приемат, нито хората без седем начални класа, особено тези, които се считат за „контрареволюционни елементи“ с „враждебни прояви“ спрямо режима, не се приемат и новите правила се прилагат със задна дата. Патриарх Юстиниан отново се опитва да отложи, като одобрява само „по принцип“ Регламента, но този път румънските комунисти искаха да демонстрират своята лоялност към Москва. Съветските войски се изтеглят от Румъния през юни 1958 г.
Кристиан Василе, историк, румънски експерт по комунизма: Политическото ръководство в Букурещ беше най-заинтересовано да предаде на Съветите, че ситуацията в страната е контролируема и че режимът по никакъв начин не е в опасност и ще се съпротивлява. Или основните врагове, идентифицирани от Секуритате, са интелектуалци и духовенство, и особено монашеското духовенство. Има също така процеси, разкрития, наказателни процеси, групата на горящия Буш, групата на Санду Тудор, групата на монаха Санду Тудор от скита на Рарау, има процесът Нойка-Пилат и особено има разкрития сред интелектуалците Милица Петрашку и др., Мариус Наста.
Указ 410/1959 | Катастрофа за манастирите
Според Министерството на култовете в Румъния е имало 5800 монаси и монахини. С нов регламент, Указ 410 от 28 октомври 1959 г., комунистите изгониха повече от половината от килиите си. След 1960 г. те остават около 1700 г., като се позовават на работата в работилници или на необходимостта от водачи за манастирите с исторически паметници.
Въпреки всички измами, Указ 410 парализира живота на манастирите. Най-драстичната разпоредба беше да се забрани на жените и 55-годишните мъже да влизат в монашество преди 50-годишна възраст и само ако се откажат от заплатата или пенсията си.
Пространства на духовна свобода и места за убежище, манастирите всеки ден се превръщаха в музеи. Тъй като на свещениците във всички църкви беше забранено да учат своите енориаши значението на свещените служби и архитектурата, следващият диктатор си позволи да премине към разрушаването на стените.