Колкото повече пътувам, толкова по-малко ...
1 В тази статия бих искал да споделя някои от моите въпроси и моите грешни стъпки, вместо да представя така наречените си успехи, защото често „грешките“ и несигурността ни предлагат най-добрата възможност да научим и задълбочим знанията си за света около нас. И наистина, рядко знаем защо това, което сме направили, е било успешно. Разбира се, текстът, който следва, ще бъде по-скоро лична история, отколкото академично есе. Надявам се обаче да предизвика интереса ви.
2 Почти двадесет години съм работил част от годината в чужбина като обучител на така наречената системна терапия. Казвам „системен“, но по време на тези „пътувания“ осъзнах, че за да се намесим по системен начин, не е достатъчно да сме наясно с контексти, по-големи от тези на семейството; трябва да обърнете внимание и на така наречените психодинамични вътрешни системи, които ме върнаха към първоначалното ми професионално обучение. Този процес породи в мен процес на културно и психологическо събличане, колкото и възможност да се облека по-богато и може би да порасна по някакъв начин. Струваше ми се, че по този начин винаги съм печелел най-много от това, но бих искал и клиентите ми да се възползват, защото това би ми позволило да им дам съвсем различни перспективи. И ако моят пациент също ме научи на нещо важно, други биха могли да се възползват: така се създава „добродетелен кръг“.
Освен това не само сме загрижени като обучители от така наречените интрапсихични релационни и индивидуални структури, но също така трябва да обърнем внимание на професионалния контекст, който благоприятства или блокира намесата на психиатрични, социални и терапевтични служби. Освен това никога не бива да приемаме, че има само един начин да разберем и организираме целите на тези услуги, дори ако използваме еднакви термини, за да ги опишем (Jenkins 1990a). Организационните структури могат да се превърнат в източник на проблеми в процесите на вземане на професионални решения (Jenkins, 1987) или дори в управлението на услуги за социално или психично здраве (Jenkins, 1988). Например в Сингапур, както и в Англия, има социални услуги, но правните структури и традиционната роля на семейството в обществото се различават значително в тези две страни и това води до различни решения.
4Със сигурност знаем проблема с деветте точки [2], които трябва да бъдат съединени от четири прави линии, без да вдигате молива от хартията. Невъзможно е да направите това „без да стъпвате извън кутията“. Има проблем, защото конструирате в съзнанието си деветте точки във формата на квадрат, а не като три тризнаци от три равнопоставени точки. По същия начин, ако погледнем на световете на други хора от същата гледна точка, която наблюдаваме и ние, в един момент ще установим, че познатите ни ориентации вече не са ни полезни. Трябва да излезем от удобните квадрати или кутии, които сме си представяли около нас; наистина винаги ми се е струвало, че лесно ставаме пленници на самите теоретични концепции, които трябва да освободят нас и нашите клиенти (Jenkins, 1984, 1985). Какви са формиращите преживявания, които в моя професионален живот ми помогнаха да изляза от конкретния си квадрат ?
5 За да разсъждавам по-открито, винаги съм черпил вдъхновение от трите оси, предложени от Cleghorn и Levin (1973) за обучение на семейни терапевти. Тези автори различават три типа перспективи за компетентност: „перцептивна“, т.е. това, което човек възприема; „Концептуален“, който определя начина на разбиране или теоретичните перспективи, и накрая „изпълнителен“, който засяга интервенционните техники, които човек използва в терапевтичното интервю. Как да направя начините си на виждане, разбиране и упражняване на терапевтичните си интервенции подходящи за контекст, който е различен от моя и подобен на него? Задавам същите въпроси, но в обратен смисъл, на стажантите в Института по психиатрия в Лондон, когато те са на път да завършат обучението си и да се върнат у дома във всички краища на света. За тях е полезно да помислят какво могат да използват от обучението си в контекста, който им е познат в страната на произход.
6 Когато посещаваме други общества, ние заемаме деликатна позиция на отговорност, защото рискуваме да нанесем вреда, без никога да осъзнаваме (Jenkins 1990b, 1991a, 1991b). Тук ще опиша някои трудови преживявания, изживяни в три напълно различни страни, с определени култури. Те са: Сингапур, Унгария и Норвегия. След това ще се опитам да разсъждавам върху това, което ми донесоха по отношение на осъзнаването на моите ценности и системите ми на убеждения, и накрая ще разгледам начина, по който бях в състояние, като треньор, да се възползвам от тези преживявания в клиничната си практика като терапевт и влиянието, което са оказали върху моите модели на терапевтична промяна.
7 Повече от десет години работя с колеги като обучител в Сингапур. По време на първоначалното ми посещение през 1990 г. един от обучаващите се беше да интервюира семейство за първи път, пред останалата част от тренировъчната група и пред мен, който стоях зад двупосочно огледало.
9Две години по-късно четох дисертацията, която той написа, за да получи дипломата си. В началото на своето есе той описа дълбокото въздействие, което този опит му оказа. Това са много специални моменти, които са също толкова важни за треньора, колкото и за ученика.
10 В случая, описан тук, исках да приложа модел, който работи добре в моя евроцентричен англосаксонски контекст, но който рискува да обиди клиента, въпреки факта, че много добре знаех, че не бих направил такъв фалш pas у дома, със семейство от същата култура. Веднага щом сте в чужбина, рискувате да се придържате към навиците си като „ограда за сигурност“. Напротив, трябва да се събличате културно, ако искате да избегнете недостъпността или още по-лошо, обиждайки клиентите и стажантите, с които работите.
11 След около петнадесет посещения в Сингапур днес имам впечатлението, че знам и разбирам по-малко, отколкото когато започнах там, въпреки факта, че колегите ми казват, че ставам по-чувствителен към нюансите и разликите между нашите култури и начините ни на изграждане на света. Какво означава това ? Със сигурност при всяко посещение се чувствам по-малко експертен! За мен това също означава, че когато свикнем с обичаите на другите, преминаваме от повърхностно ниво към друго, което е по-малко повърхностно и т.н., но в крайна сметка винаги оставаме чужденци, не в смисъла, в който е Мерсо Непознатият на Камю (1957), но все пак винаги е чужд до известна степен. Елемент на допълнителна сложност съществува в Сингапур, тъй като англичаните и сингапурците - последните са предимно от китайски произход - споделят обща история, свързана с колониалната ера, но когато в същото време и двамата заемат неравен статус през този период. Следователно за английски посетител историята винаги присъства, както биха казали нашите колеги, работещи с психодинамичен подход, (Klein 1959).