Колко политически коректни са приказките за Catavencii
С известен неволен хумор, Humanitas остарява Джеймс Фин Гарнър с около 20 години в бележката, която придружава неговия обем истории. Спомних си тази подробност, защото бях чел за нея през 95-та Политически коректни истории на Гарнър в електронното издание на Ню Йорк Таймс и за представянето на автора, за да издържи с обема си 64 седмици в най-продаваната книга, издадена от Ню Йорк. В противен случай оценката е вярна. Преди да стане писател и редактор, Гарнър опитва различни други професии и го прави стендъп комедия през нощни клубове.
Идея Истории ... просто е. Избираме някои известни приказки, които след това преминават през вилиците на политическата коректност, сякаш написани от някой, който иска да уважава точно този вид коректност. Резултатът е опустошителен смях. Вярно е, че политическата коректност често изглежда норма за предизвикване на смях, въпреки че е възможно най-добронамерена. Ако му кажете, да кажем, джудже на много нисък възрастен се нарича, че искате да го обидите или че, без да искате, вие предизвиквате сериозни комплекси за малоценност. По същия начин е политически некоректно да се твърди, че Бог е мъж. Това предположение явно и непоправимо поставя в неравностойно положение женския пол.
Тишината на политическата коректност влиза в действие там, където не очаквате, за да изчистите речника от всички думи, които са уж обидни или които поставят в неприятна ситуация тези, към които са адресирани. Елементарната учтивост обаче ни учи дори без научената намеса на тази коректност, че не е възможно да кажем на джудже, че е джудже, дебел човек, че е дебел и т.н. Това обаче не означава, че джуджетата стават по-високи или че мазнините изтъняват. В най-оптимистичната хипотеза и двамата се чувстват по-добре в кожата си, когато излизат на улицата или се срещат на партита с хора, които от учтивост или политическа коректност не им напомнят, че са джуджета или дебели.
Но какво правите, когато, ако кажете на жена, че е красива, момичето или някой около вас ви настрои и насочи вниманието ви към факта, че това е сексистка забележка и между другото, че би ви било интересно да спите с нея, неща което я притеснява дълбоко? Следователно дори словесните доказателства за възхищение могат да се считат за политически некоректни. Да не говорим за настойчивите погледи, които могат да бъдат обвинени като неопровержимо доказателство за визуална агресия. Но дори и тривиални жестове на учтивост, като например пускането на жена в асансьора пред вас, са станали политически некоректни, защото зад тази покана „След теб“ би имало сексистко отношение, чрез което искаш да насочете вниманието на жената към факта, че я смятате за част от „слабия пол“.
В истории Гарнър прие препоръките за политическа коректност, като пренаписа за кратко детските приказки и истории, така че в отношенията им героите да не страдат повече, защото не прилагаха тези препоръки един към друг. В червена шапчица на Гарнър, например, малко несмилаемата приказка за братя Грим, Червената шапчица, вълкът и съюзникът на бабата срещу ловеца, който пренебрегва естествените инстинкти на вълка и иска да ги направи. Спящата красавица, приказката за французина Перо, преминала през арканата на политическата коректност, кара събуденото момиче на императора да моли принца, който й е дал целувката за събуждане, за да се ожени за нея, въпреки че принцът не иска да бъде заподозрян в сексистки намерения дойде да й даде тази целувка, за да стане ученичка на тази млада жена с легендарна интелигентност и мъдрост. Снежният човек в историята на Андерсен има проблем - какъв пол има? Във версията на Гарнър, освен този въпрос, снежното същество не се топи заради слънцето, а защото се превърна в главния герой на телевизионно предаване, където жертвата пада от светлините на платото, които го топят.
Освен сатиричния си тълкуване, историите, пренаписани от Гарнър, са дело на възможно най-правдоподобния прозаик, ако не и че с правдоподобността на писането не е в черния списък на политическата коректност.
Джеймс Фин Гарнър, Политически коректни истории, които да приспят децата, превод от Фелиция Мардейл, издателство „Хуманитас“, 2019 г.