Коледа в Русия, църквата постави извън закона коледното дърво, Общество, InoSMI - Всичко, което е достойно за превод
Всичко за днес
Война и военно-индустриалният комплекс
Мултимедия
Не се говори за руско „коледно чудо“: драмата „Коледна елха при Иванови“ на Александър Введенски описва обстоятелствата на живота при „дядо“ Сталин и предлага определена „храна за размисъл“ на съвременната публика.
Всичко е готово за перфектната Коледа: в кухнята се приготвят лакомства, децата се мият във ваната, а мама и татко се наслаждават на спектакъла на класическия балет. За пълно коледно щастие липсва само едно - коледно дърво с гирлянди. Но празникът беше развален още преди да бъде доставена. Една от дъщерите започна да демонстрира във ваната своите анатомични „прелести“, а бавачката, без да се замисли два пъти, обезглави детето с брадва. Баща и майка правят секс до трупа. И само кучето и едногодишното бебе са наскърбени от внезапната смърт; техните изненадващо красноречиви разговори понякога показват екзистенциална дълбочина.
Това, което изглежда като своеобразна „Коледа по особен начин“ от американския анимационен сериал „Семеен човек“, всъщност е театрален спектакъл от писалката на руския поет Александър Введенски, който през 20-те години в Ленинград, заедно с Даниил Хармс, стана основател на абсурдната литература avant la lettre. Творбата се нарича „Коледна елха при Иванови“. Написана е през 1938 г., в годините на „големия терор“. Това представление никога не е било поставяно в Съветския съюз. Фактът, че в суровите сталинистки времена не е имало място за такива груби шеги, не е изненадващ. Коледната драма на Введенски обаче кара човек да се замисли за днешния ден.
От зверска сексуалност до безсмислен „шумолене на щастие“
Стилът, в който хората тук под прикритието на конвенционална пикня, участват в разврат и убиват, напомня донякъде на „Кралят на Убу“ на Алфред Джари. С тази скандална френска творба текстът на Введенски е обединен и от екстравагантна смесица от каламбури, геги и пародии, които не спират нито на Орестеите и Достоевски, нито на политическа пропаганда. Тази карнавална игра достига своя връх в лудница, където бавачка убиец пада за известно време. Там параноичен лекар ръководи шоуто, като изстрелва през килима и удря санитаря. Тълпа от луди се лута из коридорите, представяйки си, че плава на кораб, и се отблъсква с пода с гребла - тоест те буквално се оказаха „кораб на глупаците“.
Междувременно цялото семейство е озадачено само от един въпрос: ще имат ли новогодишно дърво и тази година? Виковете с призиви към коледната елха се превръщат във формулата на Введенски за спасението на света „отишъл от намотките“. Когато накрая измити и чисти деца застават на прага на хола, украсена с коледно дърво, а майката свири на пиано, зверската сексуалност, която преди това е определила цялата история, се разтапя до безсмислен „шумолене на щастието“. „Блаженство, блаженство, блаженство“, мърмори един от синовете и сестра му отеква: „А, дърво, дърво, дърво“.
Висше общество, на което липсва съпричастност
Действието се развива през 1898 г., 30 години преди написването на пиесата. По това време дървото в православна Русия, където се празнува Коледа, според юлианския календар, две седмици по-късно, символизира свещения свят. Още през 1875 г. Фьодор Достоевски в своя „Дневник на един луд“ представя на руската литература коледен разказ.
Ървинг Вашингтон и Чарлз Дикенс написаха „оригинални“ текстове от жанра, които направиха способността на обществото да празнува Коледа тест за неговото морално здраве. В своята „Коледна песен в проза“ Дикенс предписва на „Скружда“, който упорито отказва да признае Коледа като празник, дори своеобразна „терапия с коледни елхи“, която беше увенчана с успех още на третата среща: след коледна вечеря в неговият племенник, Скрудж се превърна от алчен мизантроп в благодетел, който повиши заплатата на своя подчинен до Коледа.
Унищожаване на защитени семейни ценности
Това е утопичната сила на излъчването на коледния празник, което го прави толкова уязвим. Но какво, ако кошмарът не е крахът на празника, а неговият успех? По време на Възстановяването Коледа стана обект на сатира. Хайнрих Бьол през 1952 г. нарече затлъстяването на епохата на Анедауер (Конрад Аденауер - канцлер на Федерална република Германия 1949-1963 - приблизително.) „Задължителната нощна Коледа на зомби обществото от восъчни кукли“.
"Почистване" на езика до смърт
Но никъде желанието за коледна идилия не беше дезавуирано, както при Введенски. На фона на пиесата, написана 14 години преди сатирата на Бьол и повече от 60 години преди появата на „Семеен човек“, и двамата изглеждат като „малки деца“. Елата на Иванов описва пълния триумф на клишетата над реалността. Самото име показва това: Иванов е най-често срещаната руска фамилия. Буржоазното щастие под дървото, към което се стреми семейството, въпреки всички беди и трудности, засенчва абсолютно зверското съществуване в действителност.
Вярно, справедливост, любов - всичко това не са нищо повече от „празни черупки“, с цел ритуално повторение, на които хората смело се обезглавяват и имат сексуален контакт помежду си. Педагогиката означава образование в лъжи и евфемизми. Само животни и бебе-бебе правят повече или по-малко приятно впечатление, но обкръжението им ги смята за мълчаливи.
Ивановците не обичат, когато нещата се наричат със собствените си имена. И така, когато една от дъщерите, в разгара на празника, трябваше да отиде до тоалетната, бавачката й забрани да нарича тоалетната тоалетна. Езикът е „изчистен“ до абсурд и с нецензурни изрази в творчеството на Введенски се издълбава цялата „сила“ от него и остават само някои сантиментални глупости. Не може да се нарече щастлив край. В края на „Коледно дърво при Иванови“ всички членове на семейството умират един след друг: пълната хармония не съвпада с реалния живот.
Крушки с хилядо напрежение върху дърво
Дори сега пиесата на Введенски се чете лесно като сатира на буржоазията. По този начин идеологически отразява атеистичната кампания, която съветската власт води до 30-те години на миналия век срещу „стария свят“. Религиозните традиции - независимо дали са християнски, еврейски или мюсюлмански - получиха официален процес, по време на който бяха осъдени на смърт. На първата страница на „Атеист“ в списание „Бенч“ се казва, че християнските празници насърчават пиянството и домашното насилие.
"Дядо" Сталин предложи русо щастие
„Нека организираме добро коледно дърво за нашите деца“, пише Постишев и по този начин провъзгласява основната парола на „измислената традиция“, оцеляла до самия момент на разпадането на СССР: „Коледната елха“ стана олицетворение и синоним на детски празник. И за да се избегнат асоциации с Коледа, тържествата бяха приурочени да съвпадат с Нова година. И скоро цялата страна започна да празнува Нова година с коледно дърво. А на плакатите милият „дядо“ Сталин беше изобразен до дървото и заобиколен от много деца, които му благодариха за „щастливото детство“.
„Указът за коледната елха“ на Сталин отразява общата тенденция към реставрацията. След радикални експерименти с различни форми на човешко съжителство, „съветското семейство“ беше провъзгласено за социална единица като класически модел. В същото време започва култът към личността на Сталин, провъзгласен за „баща на нациите“, който възпитава младото поколение съветски хора в строгост, но справедливост, така че те да растат като образци на гражданите на своята социалистическа страна.
Срещу декадентската "Гайропа"