Когато дигиталът лети на помощ на религията
Затвореността изисква, много култове трябваше да се държат "онлайн" през последните месеци. Но как се събраха духовният и виртуалният свят ?
Covid-19 доведе до преосмисляне на професионални и социални отношения, по-специално чрез насърчаване на физическото дистанциране. Те трябваше да бъдат приспособени към условията, предлагани от цифровите мрежи и техните играчи, особено по време на периоди на лишаване от свобода, в допълнение към или като заместител на дейности, извършвани при взаимно присъствие.
Същото важи и за религиозните, които отчасти бяха виждани доскоро във Франция, възпрепятствани да организират срещи и тържества. Последните дори бяха обвинени, че са причинили разпространението на вируса по доста ясен начин, на няколко места (по-специално евангелското събиране „Les Portes Open Chrétiennes“ в Мюлуз през февруари 2020 г.). За да осигурят форма на приемственост в този период на криза и липсата на събирания, религиите са прибегнали до цифрови устройства, които ще анализираме.
Религиозният дигитал не е нов
Цифровите технологии значително се намесват в някои религиозни практики във Франция от началото на 2000 г. Това е било или за преподаване, или за разрешаване на онлайн обучение (религиозни кампуси), или за носене или споделяне на молитва. Перспективата за предоставяне на ресурси за засилване на практиката (и извършване на „онлайн отстъпление“ в католическа обстановка по някакъв начин) доведе до разработването на специализирани уебсайтове. Цифровите технологии също направиха възможно споделянето на религиозни иконографски ресурси. Той се превърна в вектор на нормативност, като направи възможно разпределянето и приемането на инструкции за добро поведение във всекидневния живот по религиозни въпроси, например в исляма или юдаизма. Уебсайтове, блогове и приложения, „канали“ в YouTube разпространяват това много разнообразно цифрово религиозно предложение.
В християнското католическо пространство религиозните ордени (доминиканци, йезуити, кармелити, бенедиктинци и др.) Са изиграли специфична роля с доста структурирани онлайн „духовни“ предложения, подхранвани от духовната традиция на тези течения (както е показано Андреа Кателани за йезуитите традиция на молитва от изображението), позовавайки се на мистични текстове, Библията или изкуството, за да предложим налични медиации. Освен това е разработено съдържание, което мобилизира хумора (The cathologist, Ma femme est pasteure), за да достигне до младите хора и да вмъкне религиозното послание в подигравката или нестандартния тон на момента и по този начин да го актуализира чрез форма. По този начин "уеб културата" придоби религиозна комуникация.
Използване на цифрови технологии в религията
Изследователите бяха забелязали, подобно на Изабел Джонво (Бог онлайн), че, далеч от това, че е заместителна религия, онлайн религиозното предложение допълва обикновените практики, които те също преконфигурират. Но бихме могли да се страхуваме от призрака на религия, която може да се живее само онлайн, докато други са изобретили дигитални религии или от дигитална култура. Очевидно е, че някои религиозни групи са трябвало да преодолеят първоначалното или случайно отхвърляне на цифровите или дори ИТ, особено ако са били асимилирани със зли извори (Свидетелите на Йехова например).
Общото присвояване на всички медии от религиите (за разпространение на послание, предлагане на образи и дискурс, обединяване на практики, формиране на общности, предписване) означава, че цифровите технологии са силно мобилизирани. Всъщност той участва както в духовното развитие, така и в образованието, в религиозния морален кръстоносен поход (Манифът за всички). Това беше направено както чрез специални медии (сайтове за религиозна информация, сайтове за проучване, сайтове на общности, църкви и енории и т.н.), така и чрез включване в общи медии, особено в така наречените „социални“ медии, като Facebook, Twitter, Instagram или YouTube.
Последните предлагат религиозно съдържание, произведено от общности и актьори. Те позволяват на поклонниците да се изразяват повече или по-малко свободно, религията лесно преминава за знак на културна идентичност, който трябва да бъде запазен, дори проявен. Тези религиозни думи, публикувани в мрежите, които могат да преминат за „среща“ на другия, за онзи, който все още не е разбрал цялата полза, която трябва да се извлече от религиозното. В същото време религиозните действащи лица разработват ресурси, за да се научат как да използват „добре“ цифровите технологии, да се предпазват от „виртуален грях“, да се държат милостиво и да избягват насилието в думи и т.н. дигитално поведение в резултат на личностното развитие.
Традиционалисти онлайн
Най-често обаче най-много „класически“ или традиционалистични религиозни дейци или тези, които целят реституция на някогашна религия, са се възползвали най-много от цифровите устройства. В нова форма, често много старо съдържание (ние молим „деветнадесетица на Свети Йосиф“ в молитвено приложение за смартфони, ще реабилитираме католическата доктрина за индулгенциите или ще прочетем духовен автор от 19-ти век във видеоклип с литургичен коментар, публикуван в Youtube ...).