Когато човек започна да танцува, NZZ

Танците са забавни - поне това е основната цел на тази развлекателна дейност в днешно време: Вие се наслаждавате на собственото си тяло, ритмичните движения, музиката. От етнологичните изследвания обаче знаем, че танцът служи предимно за ритуални цели

От колко време хората танцуват и защо? Изглежда, че той има желание да се движи. Той обича да скача, да скача, да се обръща. Но само структура, ритъм и повторение превръщат тези движения в танц. И за създаването на тази структура е необходим език. Необходимо е също така да се даде на танца ритуалното значение, символиката, която след това се разбира - невербално - от всички участващи. За разлика от езика, символичното поведение може да бъде доказано археологически: погребването на починалия или носенето на бижута са част от него.

Такива доказателства съществуват само за Homo sapiens в горния палеолит, както смята палеонтологът Хуан Луис Арсуага от Университета в Мадрид. В същото време обаче той е убеден, че неандерталците вече са били в състояние да разберат символи, но доказателствата все още липсват днес.

Танц върху камък

Йосеф Гарфинкел, археолог от университета в Йерусалим, иска да установи истински танцов бум в началото на неолита. За негова заслуга е, че е събрал всички «танцови сцени», изобразени върху керамика или камък, които е успял да намери в Близкия изток и на Балканите. В обширната си книга той представя 140 сайта с над 400 такива сцени. Те са възникнали от 9000 до 5000 г. пр.н.е. Пр. Н. Е., По времето, когато хората се отказват от номадското събиране и лов и започват да се занимават с животновъдство и земеделие. Тази промяна от номадизъм към седантизъм доведе до множество културни иновации, например производството на изгорени глинени съдове. Орнаментите могат да бъдат надраскани или нарисувани върху все още меката, неопалена глина. Геометричните модели бяха популярни, а образните изображения на животни и хора бяха рядкост.

Сега Гарфинкел твърди, че всички човешки фигури показват танцьори; други дейности не могат да бъдат конкретно доказани. Той изследва позите на силно стилизираните фигури и излиза с девет различни позиции на ръцете и пет различни позиции на крака, но без да обяснява защо това са изключително танцови позиции. Неговата количествена оценка показа, че комбинацията от "двете ръце нагоре и двата крака надолу" е най-честата "танцова позиция".

Танците обикновено се правеха на групи в кръг, по-рядко в линия, с или без физически контакт. Единични или двойки танцьори са изключително редки. Гарфинкел може да идентифицира както мъже, така и жени, но повечето от тях се движат в отделни групи. Броят му, съчетан със срещи, показва постоянен спад в броя на танцуващите жени, поради което той приема намаляващото значение на танците и жените като цяло с течение на времето. Тъй като няма лидери в танците, Гарфинкел също подозира, че ранните селски общества все още не са били йерархично организирани.

Обширният географски район - от Пакистан до Балканите -, който Гарфинкел проучва, дългият период от време и в крайна сметка много малкото количество данни, обаче ни предупреждават да бъдем внимателни с такива далечни изводи. Освен това интерпретациите на всички фигури като танцьори не винаги са убедителни. Хората с вдигнати ръце също могат да представляват адоранти, т.е.молитви.

Новото обаче е опитът на Гарфинкел да насочи вниманието от чисто икономически-икономическите към социалните аспекти в новаторските сътресения в началото на неолита - земеделие и животновъдство. Съжителството на номадска група ловци е подчинено на условия, различни от тези на селска общност в селските райони. Новият начин на живот трябваше да бъде подсилен и подкрепен с нови ритуали, а това включва и променено танцово поведение: Танцът сега служи като средство за интеграция, което трябваше да заварява хората във все по-големи селища.

Хората в едно село трябвало да координират своите дейности: новата земя трябвало да се почиства заедно, да се засява и събира заедно и заедно да се молят за слънце или дъжд. За разлика от ловците, фермерите трябваше да научат, че много работа води до храна само след седмици или месеци. Само един вид колективна дисциплина, изразена и подсилена в общи, може би танцуващи ритуали, помогна на все още много нестабилната икономика да успее и даде възможност на общността да оцелее.

Жени и момичета

Йосеф Гарфинкел: Танци в зората на земеделието. Остин, 2003.