Книга: За молитвата на Исус т. I
53. Научете молитвата на ума, която се извършва в сърцето, защото молитвата на Исус е свещта на нашите стъпки и звездата, която ни води в пътуването ни към небето, както учат Светите Отци (във Филокалиума). Молитвата на Исус (която постоянно се затопля в ума и сърцето) е камшик срещу тялото и срещу неговите похоти (особено срещу тези, които са свързани с блудството и алчността на утробата). На обичайната молитва: Господи Исусе Христе, Божи Сине, за Божията Майка, помилуй ме грешника! Обикновената външна молитва не е достатъчна. Бог помни ума; и следователно монасите, които не обединяват външната молитва с вътрешната, не са монаси, а само глави, увити в черно. Такъв монах, който не знае (или е забравил) как да се моли на Исус, няма Христовия печат. Книгата не ни учи на тази молитва, а само ни показва истинския път на пътя, по който трябва да участваме в нея; и ние трябва да се отдадем на молитвеното дело с голяма сила.
54. Ние трябва да се обърнем към Господ, слизайки с умовете си в сърцата си и да останем там, призовавайки Го. Ако изпълнихме това малко правило без отклонение: укрепване с ума в сърцето; да застанем пред Господа със страх, благочестие и вяра, тогава в нас никога не биха се появили не само страстни желания и чувства, но и суетни мисли.
56. Когато човек има спомен за Бог, който поддържа страха от Бога в сърцето си, тогава всичко върви добре, но когато отслабне или се държи само в главата, тогава всичко става криво и криво.
57. Спомнянето на това, което е в сърцето и какво излиза от него, обаче е върховенство в един праведен християнски живот. Това поставя правилното подреждане както отвътре, така и отвън. Но споменът винаги трябва да бъде придружен от мисъл, за да можем ясно да видим какво се случва вътре и какво се иска от нас отвън. Без да мислите, помненето също не е добро.
59. Преподобният Нил Сорши казва: „така че по време на молитвата на ума да не изпаднем в измама, не трябва да допускаме в себе си никакви изяви, никакви лица или видения, защото полетът на мисли, мощни образи и движения те не се сдържат дори когато умът е в сърцето и изпълнява молитвата и никой не е в състояние да ги контролира, освен тези, които са придобили дара на Светия Дух на съвършенството и тези, които са придобили чрез Исус Христос неподвижен ум.
61. При твърде чиста съзерцателна молитва думата, както и самите мисли, изчезват, но не защото го искате, а защото идва естествено.
Молитвата на ума преминава в молитвата на сърцето, или по-скоро в тази, направена както с ума, така и със сърцето. Появата му се случва едновременно с раждането на топлина в сърцето. Друга молитва не е в обичайния поток на духовния живот. Молитвата, извършена с ума и сърцето, може да потъне дълбоко в сърцето и по този начин да стане безмълвна и безмислена, като не е нищо повече от състояние на явяване пред Бог и падане, изпълнено с благочестие и любов в подножието на краката Му. Така е и с простото привличане пред Бог за молитва или намирането на духа на молитвата. Въпреки това дори това не е молитва за съзерцание, която е още по-високо състояние на молитва и се появява от време на време в Божиите избраници.
62. „Независимо дали яде или пие, седи или сервира, или пътува, или каквото и да е друго, монахът трябва непрекъснато да призовава:„ Господи, Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме! “ за да може името на Исус да слиза в сърцето, той да смири змея, който е там, и да спаси душата и да й даде живот. Затова винаги ще прекарвате с името на Господ Исус, така че сърцето ви да погълне Господа, а Господ сърцето ви и тези двамата, ще дойде един. Не отделяйте сърцето си от Бог, но прекарвайте с Него и пазете сърцето си винаги със спомена за нашия Господ Исус Христос, докато името Господне не се вкорени в сърцето ви и то не мисли за нищо друго - за да може Христос да бъде прославен в ти ".
63. Следователно, нашите славни владетели и водачи ни учат с много мъдрост, както нас, така и особено онези, които имат желанието да влязат изцяло в областта на Божия трудов мир, да се поклонят на Божия живот и, отхвърляйки го. нека светът, особено преди каквато и да е друга работа и грижа, да се моли на Господа и да Го моли за милост с несъмнено доверие, имайки като едно нещо и като занятие непрестанния зов на Пресвета и Най-сладка Името му, винаги Го имайки предвид, сърце и устни, и се стреми да Го придобие по всякакъв начин и да диша с Него и да живее и спи, гледа и ходи, яде и пие. пийте - и каквото и да правим, просто го направете. Че както чрез Неговото отсъствие всички злини идват върху нас, без да се допуска място за нещо полезно за душата, така и чрез Неговото присъствие всичко враждебно се изхвърля и ние нямаме недостатъци в доброто и всички стават възможни. изпълнено, както ни каза Самият Господ, „Който пребъдва в мен и аз в него, той дава много плод, защото без мен не можете да направите нищо“ (Йоан 15: 5).
64. Всъщност, ако искате мислите ви да бъдат покрити със срам, да почивате в мир и да се събуждате в сърцето си без труд, придържайте се към молитвата на Исус и ще видите всичко след няколко дни. те всъщност бяха.
66. По-късно, когато забележите, че някой все още започва да се ангажира и задълбочава в молитва, можете да предложите да молите молитвата на Исус непрекъснато и в същото време да поддържате спомена за Бог в страх и с благоговение. Молитвата е основното нещо. И това, което първо се търси в молитвата, е приемането на онзи малък огън, който беше даден на Максим Причинителят. Този малък огън не е привлечен от никакъв занаят, а е даден безплатно от Божия дар. Нещото, за което се изисква труд в молитвата, както пише св. Макарий: Искате ли да придобиете молитва, казва той, труд в молитва. Виждайки колко усърдно търсите молитва, Бог ще ви даде молитвата (ст. 1, гл. 13).
71. Свети Григорий Синайски казва: „Това, което получихме в Христос при Светото Кръщение, не се унищожава, а само се погребва, както и съкровището на земята. Както правилната сметка, така и благодарността изискват от нас да се погрижим да я изровим и да извадим това съкровище. Следните средства водят до това: първо този дар се разкрива чрез послушното изпълнение на заповедите. Както спазваме заповедите, така дарбата разкрива сърцето и сиянието си. Второ, този дар е напълно разкрит и осъществен чрез непрекъснат призив на Господ Исус или, което е същото, чрез непрекъснатото възпоменание на Бог. И първото средство е силно, но второто е още по-силно, така че дори първото получава пълната си сила от второто. Следователно, ако искрено искаме да открием семето на дара, тайно засаден в нас, тогава нека усвоим възможно най-скоро откритието на работата на сърцето и по този начин винаги да пазим тази уникална молитвена работа, тази без лице и без въображение, докато което ще разпали сърцата ни и ще ни разпали до неизказаната Божия любов.