Към илюзията, че съзнанието ни принадлежи
Засега нещата не изглеждат толкова лесно, нали? „И кой тогава осъзнава?“ - може да се чудите, като отново се придържате към антропоцентричното основно отношение. Всъщност обичайното състояние на нещата би било да припишем акта на осъзнаване на този или онзи човек. С други думи, свикнали сме да мислим, че някой е наясно с нещо. например, Аз Осъзнавам, че изпитвам определено чувство (дори нежност) към друг човек във връзка с определени обстоятелства. Както можете да видите, центърът на преживяванията е по обичайния начин в I. Или, например, вие ми се ядосвате, че затруднявам живота ви с предложената нова гледна точка за същността на психичното. Отново, центърът на осъзнаване е напълно определен субект (в случая вие) и е свързан с определен обект на осъзнаване (в случая вашият гняв към мен).
Естествено възниква следващият въпрос - ако нито вие, нито аз съществуваме преди осъзнаването, какво тогава съществува? Откъде идва темата за осъзнаването? За да отговоря на този въпрос, ще трябва да се позова на концепциите за първичен опит, възприети в диалогово-феноменологичната психотерапия.
Интересно е, че точно на това място се спънах по време на подготовката на този текст. Отложих статията за няколко седмици. "Защо?" - ти питаш. Всъщност по-рано неведнъж съм описвал същността на първичния опит и неговото значение за диалогово-феноменологичната психотерапия. Въпреки че неизменно всеки път имах определено чувство, че нещо ми липсва. Всеки път се съмнявах дали успях да предам на читателя сериозността на това, което казвах. В отговор често се срещах с отговори от читатели, които ми казваха, че възприемат първичния опит като вид психотерапевтична метафора. Метафората, която използвах, за да обясня механизмите на психичното функциониране. Много полезно, отрязващо нови страни на психотерапевтичната реалност, но все пак метафори.
Но това съвсем не е това, което исках да съобщя на читателя. Първичният опит не е метафора. Това е реалността. Това, ако щете, е самата същност и основа на нашия живот. Това е единственото нещо, което може да има статут на източник на всяка реалност. Напротив, всичко, което сме свикнали да наричаме „реалност“, е повече или по-малко успешни опити за интерпретация на първичния опит. Честно казано - интерпретация, в процеса на която се появява самата реалност, в която живеем аз и ти. По-точно всеки от нас живее, защото въпреки външната прилика, по-често се оказва, че живеем с вас в коренно различни реалности. Такъв е случаят, когато интерпретацията на първичния опит и реалността са едно цяло. Самият случай, когато, за разлика от А. Кожибски, картата и територията са неразличими една от друга.