Класически роман от Узбекистан "Любителите на Ташкент"
Среща при кладенеца, съвсем накратко, млад мъж и жена, които са почти все още момичета, порив на вятъра, който повдига булото на лицето и го оставя да падне отново, усмивка за младия мъж, който е ударен от мълния - това е всичко трябва да задейства разработка, която без усилие подкрепя роман от 350 страници: „Влюбените в Ташкент“ или, след първоначалното заглавие на Узбекистан, „Минали дни“ (Ötkan Kunlar). Авторът Абдула Кодирий, син на малък фермер в Ташкент, се смята за баща на съвременния узбекски роман и „Любителите на Ташкент“ като основна творба на авторовото съществуване, внезапно прекратена от терора на Сталин - Кодирий, който работи за периодични издания през двадесетте години сатиричен вестник, преброен, изложен, беше застрелян през октомври 1938 г. като предполагаем контрареволюционер и троцкист.
Действието започва през 1847 г. или, както се казва в романа: „Седемнадесетият ден от месец Далв е написан през 1264 г., Хиджра“ - тази хронология със сигурност може да се разглежда като средство на автора, роден през 1894 г., културната дистанция на себе си за да отбележи собствените си съвременници в епохата, в която се помещава романът му и в която годините все още се броят в мюсюлманската епоха. По това време Ташкент и Магилан (или Маргилан) принадлежат към Кокандското ханство във Ферганската долина в далечния изток на днешен Узбекистан. На ханството не само се противопоставя Бухарското емирство на запад, но и трябва да се защитава срещу руските инвазивни усилия, насочени към централноазиатската зона и накрая също интегрира Коканд в царската империя в края на XIX век.
Смъртта на юнака в битката срещу царя
В най-добрия случай поличбите за тази загуба на политическа независимост са видими в „Влюбените в Ташкент“ - един от главните герои, както се казва в епилога на романа, най-накрая умира около 1860 г. „по време на сблъсък с царските войски край Алма-Ата“. Преди това обаче вътрешният смут определя политическите събития на романа: Ташкент се надига срещу Коканд, ханството отвръща на удара и връща днешната столица на Узбекистан под контрол, описват се бунтове и кървави битки между етническите групи, както и отчаяните усилия на хората за мир и единство - И тук опитът на автора, който е написал романа си около 1920 г., изглежда е изиграл роля; във всеки случай в това време на сътресение той би имал достатъчно основание да призове своите съграждани към мирно съжителство.
Младият Отабек, син на влиятелния Юсуфбек-Ходжи от Ташкент, също представлява тези ценности. Той идва в Магилан за бизнеса си и зърва съдбоносния поглед на Кумуш, единствената дъщеря на богатия търговец Мирзакарим-Кутидор. Следва дълъг, мълчалив копнеж от двете страни, и двамата се предават, като говорят в съня си, което се улавя от обкръжението им, и накрая бащиният приятел на Отабек, човек, който е преминал от роб до фактотум, поема без знанието на младежа и родителите му. при родителите на Кумуш Отабек да я хване за ръка. Успешно, въпреки че обещанието му наклони везните, че бъдещата семейна двойка ще остане при родителите на Кумуш тук в Магилан - или поне бъдещата съпруга. Отабек и родителите му научават за това обещание на техния фактотум едва след това, въпреки че те, разбира се, са обвързани от него.
Става въпрос за семейството
С това романът стигна до себе си, не за последно и в никакъв случай без конфликти: Той описва упорито и разглежда всички последици брачната практика като въпрос за съответните родители и посредници, но не и за тези, които всъщност са заложени. Отабек и Кумуш буквално си разменят първите думи в момента на брака и че се харесват, че са пожелали тази връзка, е голямото изключение.
И така, просто имахте ли голям късмет? Критикува ли авторът широко разпространен обичай, като оставя нещата да завършват добре срещу очакванията? Между другото, обичай, който все още може да се намери в днешен Узбекистан, където очевидно много родители все още инициират бракове за децата си, макар и далеч по-малко твърди? Романът е, въпреки някои доста забавни мотиви за колапс, значително по-изискан и твърде умен за нагло обвинение. И от първоначално бледите влюбени, основно характеризиращи се само с голямата си красота и отдаденост, в хода на романа те стават независими персонажи, чийто профил се изостря от ситуацията в семейството.
Това първоначално се дължи на решение на родителите на Отабек в Ташкент, които настояват синът, тъй като снахата вече е постоянно при родителите си в Магилан, да сключи втори брак, този път с момичето Зайнаб от най-доброто семейство в Ташкент. Кумуш е раздразнена, но се съгласява, стига да не стане наложница. След драматични заплитания, раздяла и отвличане на дъщеря им от нечестен съперник, което само Отабек предотврати, родителите й най-накрая се съгласиха Кумуш да се премести при съпруга си. В резултат на това двете му съпруги сега водят фина вътрешна война. Във всеки случай един от надгробните плочи ще каже, че е била жертва на традицията на многоженството.
Що се отнася до описанието на този независим свят, обичаите, къщите, храната или съоръженията, този роман има голяма стойност. Често ще се консултирате с речника в края на книгата, дори понякога да ви подведе - разкрива, че „tanob“ е мярка за площ, но че тя съответства на приблизително четвърт хектар, който трябва да търсите другаде. А броят на грешките при печат и непоследователният правопис също не е малък. Въпреки това групата е заслужена. Защото той ни показва свят, чиито великолепни реликви все още привличат вниманието на всеки западен пътешественик и в същото време му дават гатанка след гатанка.
Абдула Кодирий: "Любителите на Ташкент". Роман. Превод от руски от Арно Спехт, преработен от узбекския оригинал от Барно Арипова. Dagyeli Verlag, Берлин 2020. 372 стр., Твърди корици, 24 €.