Киното в системата на колективните форми на културно отдих, Теоретични и методологични подходи към
Теоретични и методологични подходи към понятието "свободно време"
Концепциите за свободното време винаги са тясно свързани с историческия и културен контекст; в процеса на човешкото развитие те естествено се променят. И така, в Древна Гърция свободното време се е считало за духовен идеал, чието постигане е свързано с развитието на личността, запознаване с културата и изкуството, тъй като това е била най-висшата форма на дейност. През Средновековието заниманията в свободното време обикновено се представяха като безделие, загуба на време и дори грях. Това до голяма степен се дължи на влиянието на църковните догми, според които работата е била добро дело, а празното забавление е осъждано. Постиндустриалното общество се характеризира с концепцията за свободното време, в която то се разглежда главно като отдих. [5]
Най-пълно разкритие на концепцията за свободното време даде М. Каплан, един от водещите теоретици на социологията на свободното време. Според идеите на Каплан свободното време е относително независима дейност (опит), проявяваща се в изпълнението на различни роли в икономически свободно време, разглеждано като очакване на приятни разходи. Той обхваща широк спектър от заетост и насищане, създавайки възможности за отдих, лично усъвършенстване и обслужване на другите. М. Каплан предложи няколко модела (концепции) на теорията за свободното време:
Хуманистичен модел. От западните учени до нейните привърженици, според М. Каплан, са С. Де Грация, Дж. Пайпър и Б. Ръсел. Първите двама представители разбираха съзерцанието, удоволствието като отдих. Според Б. Ръсел, свободното време е начинът за постигане на щастие и радост. Подобни интерпретации са близки до дефиницията на идеала за свободното време, т.е. способността на душата да бъде свободна, което беше характерно за философите на Древна Гърция и Китай.
Институционална концепция. Неговите привърженици са ангажирани да идентифицират разликите между свободното време и заниманията, основани на различни ценности в областта на религията, образованието, политиката и други идеологически институции.
Социологическа концепция. Следвайки идеите на М. Вебер, привържениците на тази концепция разглеждат свободното време като комбинация от определени елементи, противоположни на работата, и определят развлекателните дейности като безплатни и доброволни, отварящи възможности за творчество. [8]
Голям интерес представлява и опитът за класифициране на концепциите за свободното време, предприет от изследователя J. Shivere: