КИМ, ТИБЕТСКИ МОНАХ И ФАКТЪТ ЗА КОНСЕРВАТИВНО НАСЛЕДСТВО
„Той [Ким] застана, напук на общинските заповеди, на върха на оръдието на Зам-Зама 7 , посочен в центъра на тухлената му платформа, пред стария Абхаид-Гер - Къщата на чудесата, както местните наричат музея Лахор 8 ".
Музей Лахор, вчера и днес
„[...] Ким имаше някакво право на негово място - кракът му току-що беше изместил момчето на Лала Динанат от дневник - тъй като англичаните държаха Пенджаб, а Ким беше англичанин. Въпреки че тенът изгаряше като на всеки роден, въпреки че той предпочиташе да използва идиома на страната и говореше на родния си език с някакво колебливо и разчупено пеене, въпреки че присъстваше на крака на съвършено равенство на малките момчета на базара; Ким беше бял мъж, беден бял мъж сред най-бедните. "
По време на тази среща религията е от съществено значение. Събужда уважение, но също така и негативни предразсъдъци към обичаите един на друг, между страха и отхвърлянето. За Абдула монахът, който отива в „храма на образите“, практикува поклонението пред büts, Будистки образи или духове, което се равнява на идолопоклонство, осъдено в исляма; а за него онзи, който не е от неговата религия, е езичник. Следователно реакцията е враждебна. Предаността на изображенията е проблем, общ за всички религии и поради добра причина, тя е свързана с представянето на Божественото и по-точно начина, по който трябва да се почита и уважава. Чота Лал се страхува и се страхува за себе си. Това напомня донякъде на казаното за християните от Римската империя, където те се събират, за да жертват деца и да пият кръвта им във връзка с консултацията и ритуала на причастието. Но по темата за религията, където всичко се обърква, Ким, верен на титлата си „Гадже на всички“, действа като посредник. Той темпи срещата и слага край на раздора между мъже с религиозни убеждения и различни култури.
" Господарят ! Господарят ! Това е Шакямуни 20. себе си ", извика Лама, сдържайки ридание, и с тих глас започна възхитителното будистко призоваване:
Неговият път - законът - другаде
Това май 21. държани под сърцето му.
Учителят на Ананда 22. - Бодхисат 23. ! "
- Значи той е тук! Следователно законът par excellence тук е един и същ. Моето поклонение започна добре. И каква работа! Какво изкуство !
Аскетичен Буда
Интересното е, че чрез „пълно затваряне“ той прекъсна всякаква връзка със света и съществата, които живеят в него. Следователно той не може да получава или дори да познава адресираните към него белези на почит, нито да благодари подобаващо на авторите им. И все пак те са се развили, представлявайки положителни намерения. С течение на времето това почитане ще бъде оправдано, за да се превърне в истински култ от края на 4 век пр. Н. Е. " Учениците ще издигнат своя господар до най-висок ранг, над боговете и хората. При липса на възможност да бъде насочен към неговия жив, настоящ човек, поклонението, отправено към Благословения, първо взема за конкретни предмети останките от тялото му, или уж такива, след това "могилата" (ступа), която трябва да съдържа тези реликви и местата, където биха настъпили основните събития от живота му. Така че ще медитираме пред дърветата или купчините дървета, в сянката на които Буда ще се роди, щеше да постигне Пробуждане, щеше да произнесе първата си проповед, щеше най-накрая да изчезне напълно. От това произтичат две основни характеристики на будистката религия: поклонението пред реликви и поклоненията в светите места. 26 . »Но човешката му фигурация закъсня много.