Керженски скитове на старообрядците

КЕРЖЕНСКИ СКИТИ СТАРИ ВЯРВАЩИ, староверски център, който включва няколко скита в Нижегородския трансволжки регион (2-ра половина на 17 век - началото на 30-те години). Произхождат от басейните на левите притоци на Волга (Керженец, Узола, Линда, Везлома, Ватома, Дорогуча) и Черния Лух, приток на река Унжа. Превръщането на скитовете в староверски център беше улеснено от удобно географско местоположение (дълбоки гори, защитени от преследване от властите, а близостта на Волга, търговски пътища, панаири, включително панаира Макариевская, улесни контакта с други региони) . Преследването на старообрядците се усложнява и от многоведомственото подчинение през 18-ти век на земите на Нижни Новгородска Заволжска област (според административното деление тази територия е принадлежала на няколко окръга).

старообрядците
В началото на 60-те години абат Сергий Салтиков и старейшина Ефрем Потьомкин, които не приемат църковната реформа, се заселват на река Керженец, който основава Смолянския скит (през 1665 г. те са арестувани и осъдени от съвета от 1666-67 г.). През 1670-те години скитът придобива господстващо положение сред останалите скелети на Керженски на старообрядците, тъй като имаше резерват на мира, осветен още преди разделянето. В средата на 70-те години на миналия век от монаха Онуфрий е основан още един скит, в който често живее игумен Сергий (Крашенинников), ученик на протойерей Аввакум. Приемствеността с първите учители на старообрядците допринесе за превръщането на керженските скитове на староверците в един от основните духовни центрове на свещениците: възникнаха свещенически акорди, кръстени на техните основатели - монасите Ануфрий (Онуфрий) и Зофонтий, дякон Александър. През последните години на 17 век поморските беспоповци, които не се заселиха окончателно в Ермитажа Виговская (виж хостела Виго-Лексинское), възнамеряваха да се преместят при членовете на същата вяра, които живееха на Керженс.

През 1-вото десетилетие на 18-ти век тук се провеждат староверски катедрали, обсъждащи въпроси за формата на кръста, за догматичните писма на протойерей Аввакум и др., А писанията на първите староверски учители са копирани.

Преброяването на старообрядците, проведено през 1719-20 г., регистрира 3591 килийни жители на „двата пола” в скитовете на староверците в Керженск: непопулярно съгласие - 1500 души, Софонтиев - 1275, Ануфриев - 607, Деаконов - 209. Присъствието на много тълкувания и акорди възпрепятстваха духовното и икономическо обединение на староверските скитове, разделяха ръководството им. Отслабването на скелетите на Керженски на старообрядците е улеснено и от пристигането на Йеромонах Питирим (починал през 1738 г.) с мисионерски цели в Заволжския регион на Нижни Новгород, който става епископ на Нижни Новгород през 1719 г. Противоречията с него провокират появата на „Отговори на дяконите” (1719) - едно от най-забележителните старообрядчески полемични произведения. Репресивните мерки, приложени от епископ Питирим, лишиха скелетите на Керженски от духовните водачи на староверците: дякон Александър беше обезглавен (1720 г.), Йона Белбажски беше затворен в манастир, Сергий Нижегородец избяга в Сибир; много отшелници отидоха на север, Урал, в други центрове на старообрядците (Урен, Ветка, Стародубски Слобода).