Католическа църква за Велика Гърция - (em) еклезия
Радостта на Великден
„Твоето възкресение, Христе наш Спасител, ангели пеят на небето и ни хвалят на тази земя, за да можем да пеем с чисто сърце и да те славим.“ - В гръкокатолическата църква честването на Великден започва с този красив химн. Пеем непрекъснато и много пъти, когато излизаме от храма и обикаляме около него, така че свещеникът на вратата на храма да провъзгласи евангелието на възкресението (Марк 16: 1-8) и след това да почука на вратата под формата на кръст за да разкрие и изгрее лъчистата светлина, като от Гроба Господен „светещата светлина на възкресението“. Можем да пеем това с радостна великденска радост, ако по време на свещеното време на поста сме се погрижили да „пречистим душите и телата си, да ограничим страстите си и да дадем надежда за възкресението“.
Нашите великденски разкази също радостно провъзгласяват победата на Христос над смъртта и Неговото възкресение. И в трите части има или скритата, или очевидната радост, мисълта за радостта на Великден.
Първата част, какъвто е случаят с толкова много други песнопения, дава описание на ситуацията: тя показва, че възкресението на Христос е предшествано от действителната му смърт, за да доведе до неговата универсална победа. Така за първи път пеем: „Макар че си слязъл в гроба, Безсмъртен, но си унищожил силата на ада“. С жертвената си смърт той се приземи в гроба, за да сломи силата на подземния свят. Вярно е, че той наистина е бил „Безсмъртен“ като Бог, но като човек е бил „смъртен“, който се е ужасил при мисълта за смущаваща смърт: „Той започна да трепери и да мъчи“ (Мк. 14:32). Но той „се подчини на Отца дори до кръстната смърт“ (Фил. 2: 8). И с това той възстанови непокорството на човечеството в Адам, за да може да завладее силите на подземния свят. В светлината на това нашето пеене продължава с великденската радост: „Ти възкръсна като победител, Христе Боже“.
Втората част на песента е за последиците от Великден. Възкресеният първо дава на близките си радостта от Великден: „казва на помазващите жени:„ Радвайте се “. Те бяха първите свидетели на добрата новина в света, които след това трябваше да предадат това: „Побързайте, донесете на учениците, че Господ е възкръснал“ (вж. Мт 28: 7). Тогава нашата песен е за учениците, „давайки мир на вашите апостоли“. Радост и мир! Можем да ги изживеем като чудесно сплотени понятия (вж. Рим. 14:17).
Третата част на песента дава кратко резюме на радостта от Великден: „ти възкреси падналите“. Да, Исус възкреси тези, които са умрели преди него. Той отвори портата на спасението, за да могат достойните да заемат отреденото им място (Мат. 25:34). Но все пак възкресява паднали хора, които са способни да се покаят.
Колко изразителен е антифонът на нашата великденска литургия: „Радвай се в Господа, цялата земя, слави името Му; направи славата му славна ”! Нека пренесем тази великденска радост и в ежедневието!
Великденски вкус
В нашата гръкокатолическа църква Цветна неделя завършва поста в строгия смисъл. Можем само да изживеем свещените събития от Страстната седмица, преди да можем да отпразнуваме свещения празник Великден с освободена радост. Ако сме успели да имаме добро „благословено време на пост“, тогава това тържество ще бъде наистина приповдигнато. Нашите разкази за неделни цветя също ни дават предвкусване на това, докато насочваме вниманието си към прославянето на Бог.
Втората част на песента, с най-висока степен на поклонение, дава значението на предишната, по-дълга част: „Блажен ти, който дойде да възкресиш Адам“. Всъщност благословията е най-красивата молитва, към която човешкият интерес вече не е свързан. Ние не го искаме. Ние просто прославяме Бог. Въз основа на нашата песен ние казваме благословията на Бог, който дойде да възкреси Адам. И това, без никакви допълнителни обяснения, се отнася за всички хора. Точно както Адам представляваше цялото човечество при грехопадението, сега всички хора са скрити във възкресението (1 Кор. 15: 21-22). Ето защо виждаме в нашата Великденска икона, че Христос, възхождащ от подземния свят, ще го държи в ръката си, за да избави праведните от Стария Завет.
Ето, с прославянето на Бог вече можем да усетим предвкуса на Великден!
5-та неделя на Великия пост
Бавно се приближаваме към края на Великия пост. След петата неделя следва последната „истинска“ седмица на Великия пост (Страстната седмица е много специална седмица). По този начин можем да погледнем назад до известна степен колко плодотворен е бил този свещен период за нас. В същото време можем да гледаме напред, защото нашите психически и физически борби все още могат да дадат резултат. Тогава дори получаваме насърчение да направим последното бягане, да спечелим. Основната ни песен, костите, също ни стимулира да го направим.
Първият ред е за това как прекарахме и прекарваме светите дни: „Страдание от изпитанията на духовната зима“. Зима и изпитание. Защото без гладуване и самоограничаване периодът на гладуване не може да бъде ефективен. В същото време вече има надежда за бъдещето и това изразява нашата песен, защото продължава да казва: „във времето на нашия духовен просперитет ние създаваме обновлението на душата“. Въпреки че трябваше да се изцедим - с пост, отказване, повече време за молитва, обръщайки внимание на вътрешния си свят - душите ни можеха да цъфтят точно когато първите кокичета изплуваха от зимната снежна покривка. И в красивото пролетно време цялата природа се обновява. След добре свършен пост, така можем да се радваме на обновяването на душите си! Нещо повече, нашето пеене отива още по-далеч, защото той вижда това обновление като „плодовете на добродетелите“. Така той вече споменава узряването на резултатите.
Съединението „защото“ се превръща във вокалите. Това е обяснението за целия процес до момента. Борбата за пости има и има смисъл, „защото, ето, Христос се приближава като младоженец, за да даде венци на онези, които се борят“. Самият Христос, от една страна, води до победа, както пише св. Апостол Петър: „Ако се яви главният пастир, ще получите неувяхващия венец на славата“ (1 Петър 5: 4). От друга страна, той е и този, който иска да ни включи в най-пълната общност на любовта с него. Ето защо тук в нашия богослужебен текст виждаме образа на Булката и младоженеца, толкова скъп в Писанието.
Третата част от нашата песен ни насърчава да съберем сили за последен път: „Затова нека ви разбуним, за да ни намерите готови“ Младоженецът, който е готов да дойде при нас и за нас дори в полунощ. За когото сме се молили и пеем през целия пост: „Ето, младоженецът идва в полунощ; и блажен е слугата, когото наблюдава и отново е недостоен; Внимавай, душо моя, не се натоварвай с много мечти, за да не бъдеш изхвърлен от небето, като даваш на смърт; но буден, викайки, свят, свят, свят или боже, помилуй ни заради Божията майка. " Да, това се отнася за изпълнението на нашите посни задължения и ангажименти. И всичко това служи на това, което намираме в заключителния ред на песента: „за да можем да спечелим неувяхващите венци“. Тези, които излизат при победителя (1 Кор. 9:24).
Нека попълним и последния етап от Великия пост, за да можем да узреем плодовете на техните добродетели от изпитанията на духовната зима чрез духовен просперитет.!
4-та неделя на Великия пост
От кръста до възкресението
Средата на светия период на Великия пост беше отбелязана в нашата гръкокатолическа църква от разпятието в неделя. От символичната височина на Голгота вече бихме могли да погледнем назад към пътуването, което сме предприели досега. Ако сме се справили добре, със сигурност ще преминем фазата на мъже, която изисква старателна борба. Но няма да бъде по-различно и през второто полувреме. От друга страна, можем да продължим напред по-уверено и още по-отдадено: като се поклоним пред кръста, вече можем да прославим възкресението. Славата на възкресението сега се очертава в края на нашето пътуване. Дотогава обаче имаме още много работа. Нека продължим своя пост от кръста до възкресението. Което може да бъде девизът не само на Великия пост, но и на цял живот.