Католическа църква Революцията на кардинала - Вътрешна - FAZ
Не казвайте на никого, че католическата църква е зона без хумор. По ирония на съдбата в Канон 666 от Църковния кодекс от 1983 г. може да се прочете почти пророческо предупреждение: Когато използва „средствата за социална комуникация“, религиозните трябва да избягват всичко, което е опасно за „целомъдрието на посветения човек“. Когато става въпрос за въпроси „в sexto“, Църквата се занимава с хора, различни от „посветени“ хора с по-малко намигване. Най-късно след текста „Humanae vitae“ за „правилното предаване на човешкия живот“ от съдбоносната 1968 г., Католическата църква се е ангажирала с ролята на непоправима морална агенция, в която зловещи фигури с аурата на членовете на политбюро се правят, че знаят какво е това Естественият морален закон повелява на хората с всякакъв цвят на кожата, от всички възрасти и пол да правят и да не правят.
Изкуствена контрацепция? От принцип не. Сурогатно майчинство? За Бога. Еднополови партньорства? Луд ли си? Предимплантационна диагностика? Съпротивете се на начинанията. Аборт? Убийство на деца. Развод и повторен брак? Не при нас. Активна евтаназия? пази Боже.
Разбира се, не е така всички позиции на църквата да са срещали неразбиране или отхвърляне. Медицинските сдружения и хосписното движение също се мобилизират срещу легализирането на активна евтаназия. Никой не трябва да твърди, че провалът на брака представлява завършване на човешкото щастие. Статистиците могат да изчислят колко добро би било демографското положение на Федералната република, ако до 140 000 деца не бяха убити в утробата след либерализацията на абортите през 70-те години - една година. Страхът от разширяване на пренаталната диагностика, за да се изберат ембриони със социално нежелани характеристики, е широко разпространен и в асоциациите за инвалиди.
Във Франция дори гей активистите възприемат „брака за всички“ като изрод от мания за равенство. Фактът, че жените в Индия или другаде виждат изход от бедността в облекчаването на богатите жени от индустриализираните страни от неприятностите на бременността, трябва да се разглежда като секс с деца, за което десетки хиляди от "цивилизованите" страни на запад до Кения всяка година или да карате Тайланд, смятайте го за извращение на предполагаемата постколониална епоха. И не всяка жена намира за полезно да не забременее само с цената на дневния прием на хормони чрез хапчето.
Реакционна морална система
Но трагедията на Църквата е, че тя е по-малко способна от всякога да изясни цялото зад нейния сексуален морал - такъв, който би бил по-голям от сумата на нейните части и индивидуалните норми, място в живота извън опита на индивида Общество и определено време. Папа Бенедикт XVI поне опита. През септември 2011 г. в немския Бундестаг той говори за „екологията на живота“. Според папата от Германия човекът е същество, което е не само дух и воля, но и природа, която той трябва да уважава и която не може да манипулира по желание.
Но кой определя каква е „природата“ на човека? Как може да се избегне кръгово доказателство, при което основните предположения са изградени по такъв начин, че да може да се извлекат само желаните резултати от тях? Естественият закон от 19-ти век, който и до днес носи тежестта на оправданието на католическата морална доктрина, никога не е отговарял на тези изисквания. Най-накрая тя се срина под сложността на медицинския прогрес и плурализацията на условията на живот. Учителството на католическата църква почти нищо не е научило от това фиаско. Той се придържа към морална система, която е реакционна по форма и контрапродуктивна по резултат, защото по-скоро затъмнява, отколкото осветява значението на нормите.
Колко дълго ще продължи призрачната езда по моралната магистрала, предстои да разберем - и по този начин също така колко дълго богослови и епископи, които заемат несъгласни позиции, ще бъдат дисциплинирани и на милиони практикуващи католици ще бъде показана вратата, които се доверяват на здравия си разум, когато става въпрос за контрацепция осмеляват се да започнат наново след провала на брака им. Оценката, която кардинал Майснер от Кьолн сега е дал на „хапчето за сутрин“, дава известна надежда: Ако човек разчита и на претеглянето на конкуриращи се стоки, когато измерва други етични полета на действие, както направи Майснер с „сутрин след хапче“, тогава революцията в католическия сексуален морал би била неизбежна.
Разбира се, резултатът не би бил насърчение за laissez-faire, а предложение на всички хора с добра воля да влязат в разговор за добрия живот и основите на съвместния живот в свобода и отговорност. Има ли предвид това и папа Бенедикт? Дори в Годината на вярата не бива да се вярва, че Майснер е могъл да обърне католическия сексуален морал с главата надолу, без одобрението на папата.