Кашрут

Свети Йоан вижда небесното войнство, 1220-1270. Източник.

Връзки, които освобождават. Такива ще бъдат.

Марионетки, деца влизат в.

Брой 125 току-що излезе! Той беше.

Програмите на тези дейности са готови .

  • Семинари, стажове, обучения
  • Инструменти
  • Култове
  • Библейски бележки
  • Събития
  • Рецензии и библиографии
  • Източници и ресурси
  • Библейски текстове
  • Нашите библейски връзки
  • Библейски анимации
  • Основни положения

еврейската Библия

  • Бог
  • дума
  • екзегеза
  • Доверие
  • педагогика на откритието
  • четене
  • Библията
  • вяра
  • Исусе
  • библейска анимация
  • Понеделник 18 януари - Неделя 24 януари.
  • Понеделник 31 август - неделя 06 септември.
  • Понеделник 06 юли - неделя 12 юли.
  • Понеделник 29 юни - неделя 05 юли.
  • Понеделник 22 юни - Неделя 28 юни
  • Понеделник 11 май - Неделя 17 май
  • Понеделник 04 май - Неделя 10 май
  • Понеделник 23 март - Неделя 29 март
  • Понеделник 16 март - Неделя 22 март
  • Понеделник, 10 февруари - Неделя 16 февруари.

Библейска служба в района на Париж

Можем ли да ядем всички храни,
——————— или някои от тях са негодни за консумация ?
Този въпрос може да послужи като лайтмотив за следващата статия.
И все пак няма да става въпрос за диета, нито за безопасност на храните, нито за липиди, нито за ГМО. ! .

Поради това няма диета или ГМО, ще обсъдим религиозните правила относно храната. Тези правила, които обявяват определени храни за годни за консумация и други храни, забранени за вярващите. И всъщност много религии са разработили такива диетични правила; помислете за халална храна в исляма, кошерна храна в юдаизма или определени диетични ограничения около петък или Великия пост в римокатолическа среда.

• Следващата бележка е посветена по-специално на кашрут, дума, в която чуваме тази друга дума, малко по-позната, думата Крия. Скрий, следователно еврейското прилагателно определя храната, разрешена за консумация в еврейската религия.
И всъщност това, което се нарича кашрут, е набор от предписания и диетични закони на юдаизма. Всички предписания, тоест не само какви храни са разрешени и какви са забранени, но и как да се приготвят и сервират тези храни, или как да се почистят кухненските прибори или да се измият ръцете преди ядене.

• Тази дума, кашрут може да бъде написана по различни начини: с „C“ или „K“, с „ch“ или с „sh“, това са различни латински транскрипции на еврейската дума.
На иврит, KaSheROuT буквално означава "склонност", "удобство", "полезност" и затова тази дума се формира в корена KaSheR което означава "да бъдеш праведен", "да бъдеш достоен", корен, който наследява освен акадски и значението на "да успееш", "да просперираш".
Накратко, се обявява "да се скрие", което е "подходящо", "подходящо за консумация".

Ако тези думи, кашут и кошер са често използвани в рабинския юдаизъм, този, който се е развил от началото на християнската ера, тези думи, от друга страна, почти липсват в текстовете на еврейската Библия:
- дума KaSheROuT просто никога не се появява там;
- и думата KaSheR се използва там само 3 пъти (Qohéleth 10,10;
- 11,6; Естер 8,5) в късни текстове, в смисъл на
- "подходящ", но несвързан с храната.
Затова защо тогава да се отнасяме към този кашрут в библейски цикъл ?

Правилата за храната в Библията

• Ако думата не е в еврейската Библия, от друга страна има много диетични предписания, по-специално в книгите на Тората, първите пет книги на Библията: Битие, Изход, Левит, Книга на Числата и Второзаконие.
- Пасажи, които от векове са били обект на ежедневни практики, които вероятно са се развили и които са мотивирали коментарите на равините да адаптират старите принципи към новите ситуации. Именно тези коментари заедно представляват кашрут.
- Правила, които многократно в Евангелията карат фарисеите да влизат в конфликт с Исус и неговите ученици; накрая правила, чието спазване или неспазване са били обсъждани горещо през първите десетилетия на християнството.

- Затова нека разгледаме какво казват най-значимите текстове по този въпрос:
На първо място, ще забележим това плодове и зеленчуци не изглежда да бъдат засегнати от тези разпоредби. Наистина има някои ограничения върху първите плодове на едно дърво (в продължение на три години !; Левит 19,23-25), или посвещаването на първите плодове на Бога; но тези правила са незначителни и имат различно естество от тези, много разработени по отношение на кръвта и месото, или на чистите и нечисти животни.

• Кръвта

• Нека започнем с основен библейски текст за кръвта. На него е посветена цялата глава 17 от книгата Левит; прочетете стихове 10 до 12:

Следователно консумацията на кръв е абсолютно забранена с мотива, че кръвта представлява живот. Немислимо е обаче смесването на нечий живот с живота на друго живо същество, поради което всяка плът трябва внимателно да се изпразни от кръвта й, за да се консумира. Дори в случай на неритуално клане като лов, кръвта на животното трябва да се разлее на земята (Левит 17:13).

• Следователно е немислимо да смесвате, да смесвате живота си с този на друго живо същество. Не „смесвайте“, не „смесвайте“, тук имаме централната тема на повечето забрани за храна в еврейската Библия, темата за чистото и нечистото:
——— Чисто е, което е неподправено,
————— това, което е объркано, е нечисто .

• Нечисти животни

• Принципът, който току-що беше заявен, е особено ясен в друг основен текст на книгата Левит, в глава 11, пасаж, който изброява животните, чиято плът е разрешена за консумация, и тези, чиято плът е забранена. Нека прочетем някои стихове от тази глава 11 (1-8):

Нека спрем временно тук. Сами по себе си, четенето на този списък и особено обосновката на разрешенията и забраните трябва да обезсили хипотезата на онези, които виждат тези предписания като санитарни мерки! Защо заекът или камилата биха били по-малко годни за консумация от антилопата или козирата? По времето на великите цивилизации също знаем, че ядем свинско, без да сме засегнати.

(Заек, Албрехт ДЮРЕР, 1502)