Карл Маркс "Религията е опиумът на хората"

За автора на "Капитал" религията е наркотик, администриран от хората от властите, така че те да издържат на страданията си. Коментирани екстракти.

Карл Маркс (1818-1883) поема проблема с религията там, където Фойербах го е оставил, разкривайки човешкия произход на всяка религиозност: „човекът прави религията, религията не прави човека“. Текстът, представен тук в каре, е взет от известния увод на „Принос към критиката на философията на правото на Хегел“ (1843). Маркс обобщава в няколко поразителни формули основните теми на Фойербах: човек проектира чрез въображението си идеализирана версия на себе си, а критиката на религията трябва да му позволи да осъзнае това зрелищно устройство, което го кара да нарича "Бог". Което е само собствено „отражение“. Следователно трябва да изпълним тази критика и да пренесем човешката същност, проектирана в отвъдното, надолу в тук по-долу.

опиумът

Религията, лек за мизерията

Но приключихме ли с критиката на човешките илюзии? Всъщност, ако „човекът“ е истината на Бог, от своя страна, какво е човекът? Противно на това, което Фойербах предлага в L'Essence du Christianisme, „човекът не е абстрактно същество, приклекнало извън света. Човекът е човешкият свят, държавата, обществото ”. За Маркс критиката към религията е само първата стъпка по пътя към човешката еманципация: политическата критика, тоест критиката към закона, държавата и обществото, трябва да поеме, за да обясни генезиса на религиозната илюзия. Ако човек се нуждае от религия, това не е защото се чувства ограничен и несъвършен, а защото е нещастен. И такава мизерия не е преди всичко богословска или дори психологическа, а реална, материална, закрепена в социална и икономическа "държава", характеризираща се с историческото съществуване на политически отношения на господство, на социални отношения на неравенство и на неравенство.

Интоксикация от управляващите класи

Ако религията е „опиумът на хората“, както Маркс пише тук, това е така, защото този народ се нуждае от силно наркотично вещество, за да изтърпи нанесените му социални страдания: господстващите класи поправят това, като произвеждат идеологии, които и двамата изразяват (на всеки, който знае как да дешифрира кодирания им език) и да маскира реалността на своето брутално и беззаконно господство над доминираните класи. Искането да потисне религията, без първо да потиска реалността, която би трябвало да помогне да стане поносима, означава да се отдадете на повърхностна и непоследователна критика на съвременните общества: човек критикува ефекта, без да критикува каузата и човек оставя "без утеха", без духовен ресурс в лицето на задънената улица на своята „истинска мизерия“. Не е достатъчно да се премахнат от „веригата“ на политическото робство религиозните орнаменти, които го прикриват, то трябва да бъде „счупено“ завинаги, поради което трябва да се има предвид критиката на „свещената форма“ на човешкото отчуждение. критика на неговите "нечисти форми".

Капитализъм, религия на модерността

Хуманистичната духовност, която възнамерява да поеме от религията, е богата и на нови отчуждаващи представи: „съвременният индивид“, който цели само своята егоистична печалба, „човешките права“, които освещават буржоазния индивид и собственик. (На които Маркс води критиката през 1845 г. в „Светото семейство“, „свободата да се предприеме“, което е само другото име на свободата да се експлоатира мизерията на хората и т.н. Следователно религията беше само началото, трябва да продължим борбата: „Критиката на небето по този начин се трансформира в критика на земята, критика на религията в критика на закона, критика на теологията в критика на политиката. Марксът на зрелостта ще добави: самата критика на политиката трябва да се трансформира в критика на политическата икономия. Ето как марксисткият атеизъм в крайна сметка ще се насочи към друга религия на модерността: капитализма.