Карл Густав Юнг и неговата сянка
Както често се случва в живота ми, подхождам към различни концепции на световната психология не чрез книги и учебници, а чрез собствения си опит, лична болка и жив опит. Винаги ми се струва, че философските мисли и идеи на други хора нахлуват в моя свят изненадващо в точното време, точно в онези моменти, когато съм готов да се отворя за тях, да видя в тях отражението на собствените си притеснения. Това се случва, когато вече съм ги осъзнал на личното си дълбоко ниво, без още да съм чел нищо за тях и съм готов да се присъединя към преживяванията на човек, който е живял преди мен и е отсекъл своя опит в образите на световната култура.
Тогава усещам някакво единство, което се прокрадва през мен почти до сълзи, чувство на засилено разбиране, което се разширява, придобива обем и по-ясна форма, определена увереност в собствения ми опит, вече не сам, защото той намери подкрепа в свързани преживявания и играе с нови значения и аспекти, придобива нова словесна форма в разсъжденията на друг човек.
„Сянката“ на Юнг се прокрадна до мен от различни посоки, криейки се, бавно нахлувайки през вратите, докато не бях напълно готов. Тя ми се появи в текстове, в разговори на хора с опит в психологията, но само в намеци, парченца образи. Нещо дори тогава едва забележимо реагира в мен просто в отговор на самото обозначаване на понятието: „Каква сянка? Всеки човек има сянка в психологически смисъл, какво означава това? " Но този импулс на внезапен интерес бързо изчезна, сякаш не беше натрупан достатъчно опит, за да привлече интереса ми към Сянката.
И едва когато започнах да различавам все по-ясно собствената си сянка, да вляза в контакт с нея и да се потопя в нея, изведнъж ми дойдоха няколко фрази за Сянката на Юнг. Помислих, че зад тази метафора може да се крие нещо подобно на собствения ми опит и побързах да проверя.
Отворих тази врата и Сянката избухна в моя свят.
Какво е сянка?
Карл Густав Юнг е швейцарски психолог и основател на аналитичната психология. В развитието на своите идеи той често се обръща както към различни религии, така и към окултни движения. Именно той въведе в психологията такива термини като „колективно несъзнавано“, „анима“ и „сянка“.
Някой каза, че достойнството на аналитичната психология е, че „открива съществуването на подземния свят на човешкия дух“. Фройд открива несъзнаваното, което съдържа скрити комплекси, скрити травми и сексуални отклонения. И Юнг говори за Сянката като фокус на нашата демонична природа.
Сянката ни следва навсякъде, тя е като "дълъг чувал, който влачим заедно с нас".
Според Юнг Сянката изобщо не е място на концентрация на злото в човека, а по-скоро това, което го формира: нашите очаквания, липса на любов по отношение на самите нас, абстрактни идеали, отричане на нашето „аз“.
Каква е тази Сянка? Това е комплекс от всички наши качества, желания, всякакви личностни качества, които не искаме да разпознаваме в себе си, които потискаме и отричаме, които мразим .
Ако сме свикнали да мислим за себе си като за много харизматичен човек, който трябва да се харесва на всички, тогава всички онези качества, които противоречат на този образ, започват да се въплъщават в „Сянката“. И ако сме изправени пред недружелюбно отношение на хората към себе си, ако нашият чар, нашите качества не предизвикват очаквана наслада у тях, то това поражда разочарование, болка и страдание, което може да се прояви в омраза към хората („ те не ме обичат, защото глупаци). Не можем да признаем, че не харесваме всички хора без изключение.
По-ярък пример е прекомерната жестокост към себе си, както и сексуалните отклонения на религиозна основа. Когато човек се страхува да се разпознае като обикновен човек, но вижда в себе си светец, който би трябвало да е чужд на всякакви „ниски“ мисли, той започва да отрича, да речем, своята сексуалност, да се обвинява за това, да се наказва за това, че мисли за жени, а това може да доведе до прекомерна жестокост към себе си или други хора.