Канонизация от под два живота на Матрона от Москва, православен вестник - Neskuchny sad
Канонизацията на светата праведна Матрона в Москва все още е, колкото и да е странно, противоречива. Онези, които не са съгласни, цитират живота на светицата, възмутени от призивите на Матрона да я хванат за „петата“, за да се спасят, и като се срещнат със Сталин, когото св. Матрона твърди, че е дал съвет как да води войната. Откъде са дошли такива фрагменти в живота на канонизирания светец? Оказва се, че е имало два живота: народен и каноничен. Разказва историкът Андрей ЗАЙЦЕВ.
През 2004 г. се извърши прославяне в църквата на блажената Матрона от Москва (през 1999 г. тя стана местно почитана светица на Московската епархия). Благословената Матрона имаше уникален посмъртен подвиг - тя катастрофално нямаше късмет с живота си.
В руската църква, исторически, популярното почитане на праведния и чудесата по време на неговия живот и (или) посмъртно се счита за достатъчно за прославяне. Освен това, колкото повече са били записани посмъртни чудеса, толкова по-малко време е минало от смъртта на подвижника до канонизирането му. Например основателите на руското монашество, монасите Антоний и Теодосий, умират съответно през 1073 и 1074 година. Теодосий от пещерите е канонизиран през 1108 г. - поради голямото благоговение и изобилието от чудеса. А неговият учител Антъни Печерски е прославен много по-късно, от 1132 до 1231 година.
В допълнение към народното почитание и чудеса, животът на подвижника е необходим и за канонизиране, където фактите от живота му биха били проверени от историческа и интерпретирани от духовна от богословска гледна точка.
Популярното почитание за Матрона беше огромно. Чудодейните изцеления и помощ допринесоха много за това. Но не е съставен каноничен живот с проверка на фактите от живота и обяснение на духовния смисъл на подвига на блажения преди канонизацията. Но през 1993 г. в огромен тираж излезе книгата на Зинаида Жданова "Легендата за живота на блажената старуха Матрона". Легендата, публикувана от Ново-Голутвинския манастир, е била предназначена да се превърне в най-популярната народна версия на историите за Матрона. Именно тук на читателя беше предложена историята на срещата на Матрона със Сталин, споменаването на спасителната „пета“, освещаването на Св. Матрона от вода и масло.
Този текст беше остро критикуван от членовете на Комисията за канонизация: митрополит Ювеналий (Поярков), който по това време беше председател на Комисията; Епископ Тихон (Емелянов), бивш председател на Издателския съвет; игумен Дамаскин (Орловски), съставител на житията на новомъчениците, секретар на Синодалната комисия за канонизацията на светиите; Протодиякон Андрей Кураев, който посвети много страници на колекцията от спомени за Матрона под редакцията на Жданова в книгата „Окултизъм в православието“.
Жив материал
Случаят, когато по време на канонизацията на светеца официалният му живот не е бил съставен, не е изключителен, има много от тях в историята на Църквата. След канонизацията историците и богословите могат да съставят живота на един подвижник, разчитайки на реални текстове за светеца. За живота на монаха Амвросий Оптински такъв източник е отличната биография на стареца, съставена през 1900 г. от архимандрит Агапит (Беловидов); за монаха Серафим Саровски знаем от Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир, написана от митрополит Серафим (Чичагов), и записките на Николай Мотовилов. Но как се случи така, че именно Зинаида Жданова, проста рускиня, която не беше запозната с християнската догма, макар и за кратко, стана благословена агиографка?
Класическият почтен живот се връща към античния жанр на биографиите и е повече или по-пълна история за живота на един подвижник, който може да започне преди момента на раждането му (с предсказания за неговото раждане) и да завърши с описание на посмъртни чудеса на светеца. В зависимост от количеството информация за светеца и времето, изминало от момента на смъртта му до написването на агиографския текст, както и от компетентността на съставителя, животът би могъл да бъде подробен и надежден (например, живота на монаха Теодосий от пещерите), или може да се състои от много оскъдно биографично платно с изобилие от несвързани истории за чудесата на праведния човек, неговия живот и посмъртна помощ, голям брой фолклорни елементи, исторически неточна информация (както в случая с една от версиите на житията на първите руски светии Борис и Глеб, написана от монаха Яков Черноризец, или с народната версия на живота на св. Петър и Феврония Муромски).