Кандид - негърът на Суринам Superprof
3 ноември 2010 г., 7 минути време за четене
Общ
- Драматургът от 18-ти век Волтер (1694-1778), френски философ, който пише срещу нетърпимостта.
- Откровен или оптимизъм, 1759.
- Проза, в която той критикува оптимистичния възглед. Това е реакция към определени философи от онова време като Лайбниц.
Въведение
Негърът от Суринам представлява изобличаване на робството и самият пример за нарушаване на правата на човека и свободата. Срещата на Кандид с негрите при напускането на Ел Дорадо представлява жесток шок и връщане към реалността на злото: Кандид вече не може да се отдаде на оптимистична вяра.
Читателите, през този епизод ще се сблъскат с историческа реалност, която Волтер ефективно интегрира в своята демонстрация.
Екстрактът
-Кандид и Какамбо срещат негър отстрани на пътя, той им разказва за нещастния си живот, който се свежда до малко неща. Неговите нещастия се дължат на бял търговец.
Първият ден на двамата ни пътници беше доста приятен. Те бяха насърчени от идеята да притежават повече съкровища, отколкото Азия, Европа и Африка биха могли да съберат. Кандид, транспортиран, изписва името на Кунегонда на дърветата. На втория ден две от овцете им се потопиха в блатата и там бяха повредени със своите товари; две други овце умряха от умора няколко дни по-късно; след това седем или осем загинаха от глад в пустиня; други паднаха след няколко дни в пропасти. И накрая, след сто дни ходене им останаха само две овце. Кандид каза на Какамбо: „Приятелю, ти виждаш как богатствата на този свят са тленни; няма нищо солидно освен добродетелта и щастието да видим отново Mlle Cunégonde. „Признавам си“, каза Какамбо; но все още имаме две овце с повече съкровища, отколкото кралят на Испания някога ще има, и виждам отдалеч град, който, подозирам, е Суринам, принадлежащ на холандците. Ние сме в края на нашите скърби и в началото на нашето щастие. "
Проучване
Находка
Разказът за срещата с негъра е направен от разказвача, който изглежда не участва и дава неща, както са се случили.
Думите на роба имат един и същ тон на приемане на съдбата му съгласно същите разпоредби.
а) Наблюдение в историята
- "Те" означава Кандид и неговия камериер Какамбо. Среща на трима героя, Кандид и Какамбо в движение и негъра, който лежи на земята. Следователно има противопоставяне между свободата на движение на едни и обездвижването на другите.
- Представянето на негъра е направено без съжаление първо чрез детайли за дрехите „половината от роклята му“, след това индикация за осакатяването му. Всичко е поставено в една и съща равнина.
б) Наблюдение с думите на роба
- Утвърждаване на нагласа за подчинение, за пасивност "Чакам господаря си"
- Спокойно и подробно обяснение на "употребата". Симетрия на конструкцията на изречението и резултат, получен без никаква емоция.
- Наблюдението не е само за личното му положение, но установява историята на всички роби. Въпреки това, след като думата на роба подаде оставка, негърът ще даде думата на майка си (Напомняне на думите на майка му, използвайки директния стил).
в) Въпреки това, наличието на жива дума, майката в пряк стил. Това не е наблюдение, а вълнуващо напомняне за миналото.