Календари и разделението на времето, история от хиляди години - Transilvania Reporter
От незапомнени времена, преди много хиляди години, хората са гледали звездите и са се опитвали да ги разберат. Те наблюдавали движенията на Луната, Земята, позицията на Слънцето и други звезди. По този начин те изготвиха първите календари, предназначени да организират своето време, ежедневни и периодични дейности, сезони, задължения, важни събития.
Календарът, който използваме днес, най-разпространеният в света, е известен като „григорианския календар“, след този, който го е приел и популяризирал, на 24 февруари 1582 г. - папа Григорий XIII.
Видове календари
Календарът възниква от необходимостта да се организира времето за продължителни периоди. От незапомнени времена такава система е била необходима за планирането на земеделието, ловните, религиозните и гражданските празници. Основните астрономически цикли са: денят (колко време отнема на Земята да се върти около собствената си ос), Луната (колко време е необходимо, за да се върти Луната около Земята) и годината (колко време е необходимо на Земята да се върти около Слънцето) . Фактът, че продължителността на тези събития не винаги е постоянна и не си съвпада, доведе до създаването на няколко календара, всеки организиран според различни принципи.
Много от древните народи са имали свои календари. Много примитивни култури използваха 4-дневната седмица, вероятно в 4 посоки, север, юг, изток, запад. Асирийците използвали 6-дневния календар. Римляните от I век използвали календара, в който седмицата имала 8 дни. В продължение на много векове гърците и египтяните разделяха 30-дневните месеци на 3 части по 10 дни, наречени десетилетия. Понастоящем се използват няколко календара - месечен, слънчев или комбиниран -, три от които са по-често срещани: григорианският календар, в който годината има 365 дни, тъй като Земята се върти около Слънцето; ислямският календар, формиран според движението на Луната около Земята, без да се отчита движението на Земята около Слънцето; еврейския календар, който съчетава в своя състав въртеливото движение на Земята около Слънцето с въртеливото движение на Луната около Земята.
Старото светилище в Сармизегетуса, столицата на дакийската държава, е съставено от три концентрични кръга (един от андезитовите блокове, един от андезитовите стълбове и един от дебелите дървени стълбове), в центъра на които имаше конструкция от дебели дървени стълбове, в формата на подкова. Ансамбълът би бил използван за преброяване на дните в годината и при астрономически изчисления, твърдят някои историци.
Календар на маите
Преди съвременните календари имаше древни, много от които изумяват със своята прецизност и сложност. Пример за това е системата за организиране на времето, използвано от цивилизацията на маите - подреждане на календари, използвани в доколумбовия период в Централна Америка, в много общности в Гватемала и Мексико. Той се прочу с предполагаемото предсказание за „края на света“, събитие, което трябваше да се случи на 21 декември 2012 г. В крайна сметка се оказа просто погрешно тълкуване.
Календарът на маите използва три различни успоредни системи за датиране. Това са: дългосрочни срещи (Дълъг календар), Цолкин (божествен календар) и Хааб (граждански календар). От тях само Haab има пряка връзка с продължителността на годината. Цолкин или Свещената година е религиозен календар, използван за кръщаване на деца, предсказване на бъдещето и вземане на решение за благоприятни дати по въпроси като битки и бракове. Цолкин се състои от кратка година от 260 дни (13 месеца по 20 дни), като всеки ден от месеца има име, подобно на днешните дни и символ. Всяко от тези имена е символизирано от бог, който носи времето в небето, като по този начин показва последователността на нощите и дните.
Календарът на ацтеките, получен от маите
Haab или неясната година (защото беше с четвърт ден по-кратък от слънчевата година) беше слънчев календар, отчасти подобен на нашия и свързан предимно със земеделието и сезоните. Календарът на Haab се състои от 18 месеца по 20 дни, следвани от "мизерен" петдневен месец, наречен Uayeb, общо 365 дни, за да съответства на слънчевата година. Календарите Tzolkin и Haab бяха комбинирани, за да образуват 52-годишен цикъл. В началото на тези цикли имаше ритуални тържества, които включваха гасене на стари огньове и запалване на нови, както и освещаване на нови храмове.
Дългият календар, за който се предполага, че е по-точен от Юлианския календар в Европа от 16 век, изглежда е създаден около I век пр. Н. Е. и е бил използван за запис на данни през големи периоди от време. По същество Дългият календар съдържа броя дни, започващи през август 3114 г. пр. Н. Е., Когато се предполага, че е започнало Четвъртото творение на маите или настоящият Велик цикъл.
Календарът на ацтеките е модификация на календара на маите. Състои се от 365-дневен календарен цикъл, наречен xiuhpohualli (броене на годините) и 260-дневен церемониален цикъл, наречен tonalpohualli (броене на дните). Тези два цикъла заедно образуват календар за период от 52 години. Xiuhpohualli се счита за земеделски календар, тъй като се основава на Слънцето, а tonalpohualli се счита за свещения календар.
Ацтеките също са използвали календари, за да организират различни дейности в общността, като сеитба, строеж на къщи или войни, като се вземат предвид „късметлийските“ и „лошите“ дни.
Египетският и дакийският календар
Египтяните изучават звездите от петото хилядолетие пр. Н. Е. - преди около седем хиляди години. Календарът им е един от най-старите в света, за което свидетелстват каменните кръгове, открити в Набта Плая. Древният египетски граждански календар е имал годината 365 дни, които са били разделени на 12 месеца, по 30 дни за всеки месец. Египтяните също имаха допълнителни 5 дни в края на всяка година. Месеците бяха разделени на три седмици по 10 дни всяка. Периодично се добавяха допълнителни дни, за да се компенсират натрупаните загуби и да се случи възходът на Сириус, който бележи началото на нарастващия Нил, на 19 юли. Годината беше разделена на три сезона от по четири месеца.
Годината на дакийския календар също беше на 365 дни - тази, за която се казваше, че е по-точна от тази на маите. Всъщност изглежда, че беше много близо до сегашния, с грешка от само няколко секунди. Някои историци твърдят, че даките са имали напреднали познания по астрономия в сравнение с времето си. Съществува и теорията, че кръговите светилища в Сармизегетуза са били използвани като календари, което би помогнало на даките да определят точно определени моменти и фази на Земята във връзка с Луната или Слънцето.
Вавилонците използвали 12-месечен месечен календар, който се редувал между 29 и 30 дни. Допълнителен месец, понякога два, се добавя периодично към редовната година, за да компенсира натрупаните отклонения от слънчевата година.
Румънският календар
С основаването на Рим през 753 г. пр. Н. Е. Ромул приема етруската година от 304 дни, разделена на десет месеца: март, април, май, юни, Квинтилис, Сектилис, септември, октомври, ноември и декември. За да съвпадне с тропическата година, римският цар Нума Помпилий (714-671 г. пр. Н. Е.) Добавя месеците януари и февруари и от време на време допълнителен месец, Мерцедоний, който се редува между 22 и 23 дни. Така на всеки четири години календарът е бил в съответствие с позицията на слънцето.
В продължение на векове добавянето на допълнителния месец и продължителността му се решавали от папските владетели, които използвали тази привилегия според нуждите: да отложат плащането на дългове, да удължат мандатите, да ускорят назначаването на магистрати и т.н.
За да сложи край на тази ситуация, римският император Юлий Цезар извика астронома Сосиген от Александрия и с негова помощ осъзна през 46 г. пр. Н. Е. дълбока реформа, която доведе до това, което по-късно ще бъде наречено Юлиански календар. Средната продължителност на годината е 365 дни и 6 часа, обичайните три години от 365 дни съответстват на четвърти, 366 дни. Календарът на Цезар елиминира месеца marcedonius и годината започва на 1 януари; всеки от 12-те месеца е бил 30 или 31 дни, с изключение на февруари, който е бил 29 или 30.
Има две теории за февруари и защо е по-кратък. Първият просто казва, че февруари има 28 дни, защото е добавен към календара по-късно от другите месеци. 29 февруари беше въведен като част от юлианската реформа на календара, защото революционното движение около Слънцето продължи около 365 дни и 6 часа. На всеки четири години шестте часа се събират и се добавя допълнителен ден към февруари.
Другата теория е свързана с приноса на Октавиан Август, наследник на Юлий Цезар, в календара. Той променя имената на месеците quitilis и sextilis на iulius (юли) и augustus (август), в чест на Юлий Цезар и самия Август. За да бъде равенството перфектно, се казва, че Август добавя към месец "него" ден, взет от февруари. По този начин месеците юли и август имат по 31 дни.
Преходът към григорианския календар
През вековете е имало рязка разлика между слънчевата година и календара, тъй като годината, приета от Юлий Цезар, е продължила 365 дни и 6 часа, докато тропическата година е 365 дни, 5 часа, 48 минути и 6 секунди. Сезоните вече не съвпаднаха с датите, което ще доведе до значително забавяне на датата на Великден. Ето защо учени и представители на църквите призовават за реформа на календара.
Папа Григорий XIII, посъветван от математици и астрономи, приема през 1582 г. григорианския календар, направен под ръководството на италианския астроном Алойсий Лилий. Продължителността на годината беше 365 дни, 5 часа, 49 минути и 12 секунди; тогава, за да се потиснат три години на всеки четири века, всички години, делими на четири, се считаха за високосни. За да се компенсират натрупаните отклонения, по време на влизането в сила на реформата бяха потиснати 10 дни (след 4 октомври 1582 г., последвани от 15 октомври, 4 четвъртък и 15, петък).
Католическият свят, страни като Италия, Франция, Португалия и Испания, веднага приеха григорианския календар, но протестантите - Англия и нейните колонии, включително тези в Северна Америка, преминаха към новата версия едва през 1752. Православните дори не повдигна въпроса за промяната. Няколко страни започнаха да използват новия едногодишен изчислителен стил едва през 20-ти век: Китай през 1912 г .; България, през 1915 г .; Турция и Съветския съюз, през 1917 г .; Румъния и Югославия, през 1919 г .; Гърция, през 1923 г. До приемането на новия календар всички тези страни са изоставали с 13 дни от останалия свят. Юлианският календар все още се използва от няколко национални православни църкви.
Как е извършен преходът към Румъния
Румъния беше сред последните европейски държави, приели григорианския календар и преходът беше направен само поради Великия съюз. Тогава дойде проблемът за унифицирането на календарния стил, тъй като стиловете, практикувани в различни исторически провинции, също бяха различни: Трансилвания и Буковина вече използваха григорианския календар, докато Кралство Румъния и Бесарабия използваха стария стил. Реформата на календара беше необходима за консолидирането и модернизирането на новата единна държава. Привеждането в съответствие с европейските стандарти се счита за условие за напредък и модернизация, в контекста, в който в международен план се търсят решения за обединяването на различни мерни единици. Следователно преходът към новия стил е направен през 1919 г., като датата 1 април става официално 14 април.
Но преходът не беше толкова лесен. Ако държавните институции приеха григорианския календар със закон през 1919 г., същото не се случи с Румънската православна църква. Дори да искаше да се приведе в съответствие с обществените обичаи, той се сблъска с догматичен проблем, както и цялата общност на православните църкви в Източна Европа.
След всеправославната конференция в Константинопол през 1923 г. Румънската православна църква решава да замени юлианския календар с григорианския. Решенията на конференцията в Константинопол предизвикаха разногласия, в резултат на което православният свят беше разделен на две: от една страна, Гръцката православна църква, Румънска, Българска, Константинополска патриаршия, Александрия и по-късно Антиохия, която прие новия григориански календар и от друга страна руската, сръбската православна църква и части от гръцката, българската и румънската православна църква, Светата гора Атон и Йерусалимската патриаршия, запазили юлианския календар и до днес. Румънската православна църква премина към новия календар през следващата година, през октомври 1924 г. Въпреки това, няколко йерарси не приеха промяната на църковния календар и решиха да се откъснат от официалната църква, продължавайки да следват юлианския календар. Така възникна православната църква в стар стил (обред).