Какво място за жената под r; кайма на P; Tain Vichy (03200)
Публикувано на 23.11.2017 г. в 6:11 ч
Въпрос: "Какво място правителството на Виши отрежда на жените?" ". И за да отговори на това, виден специалист, Луи-Паскал Жакемонд. Очаква се в събота, 25 ноември в курортния град, времето за завладяваща конференция, той дава преглед на някои елементи от своето отражение.
Имаше ли конкретна политика по отношение на жените при режима на Петен? ?
Да разбира се. За да изгради своята национална революция, режимът разчита на редица теми, митове и дори идеология по отношение на пола и мястото на жените. В началото, когато Петен каза „Народният фронт беше катастрофа“, той подчерта еманципацията на жените, факта, че те вече нямат деца. Има обвинение, че жените са отговорни за поражението, че не са изпълнили патриотичния си дълг. Тя се основава на мисловни течения и политически движения, особено наталисти.
Когато Петен казва „Народният фронт беше катастрофа“, той подчертава еманципацията на жените, факта, че те вече нямат деца.
Националната революция, която се основава на „работа, родна родина“, е идеология, която ще си помогне на това наталистко и фамилистко течение. Първите плакати, които се появиха и бяха излъчени през лятото на 1940 г., непосредствено след поглъщането, бяха химн на раждаемостта.
Изведнъж едно от първите решения на Петен е жените да се прибират у дома, освен когато съпрузите им не могат да осигурят семейството. В противен случай те трябва да бъдат уволнени. Налице е истинско намаляване на обществената услуга. Както си спомням, РТТ съкрати близо 90 000 жени.
Следователно това е реална регресия по отношение на правата ...
Не се вижда така от силата на място, която легитимира тази операция, като казва, че през предишни години не успяхме да дадем повече права на жените и че в крайна сметка духът на удоволствието го спечели.
Което означава, че отзад интелектуално имаме представа за мястото на жената в обществото. И тази концепция е дълбоко вкоренена през 19 век, в това, което се нарича натурализъм. С идеята, че тъй като биологично не са направени еднакви, всички клишета около диференциацията ще служат като легитимност за това.
Момичетата трябва да се научат да стават майки в образованието. Ще включим грижите за децата в програмите ...
Например те имат по-малък мозък. Те са създадени да раждат, мъжете не. Не са карани да ходят на работа навън. Момичетата трябва да се научат да стават майки в образованието. Ще включим грижите за децата в програмите ... Има цял набор от решения, които ще вървят в тази посока.
Социолог-историк Франсин Мюл-Драйфус, която е работила много по темата, казва, че всъщност разчитаме на мит, този за „вечната женска“. Така че жените се разглеждат като естествени непълноценни. И това се комбинира с рождени и семейни сдружения - които искат презаселване в сравнение с Германия и други страни - а също и с църквата.
През 1937 г. папата издава енциклика, в която се говори за брака и мястото на жените, което легитимира в католически смисъл факта, че божествената воля е жените да си стоят у дома и да са майки. Всичко това ще отстоява идеала за националната революция.
Конкретно, как се преведе това по онова време ?
Определени движения се придържат към него. Френската социална партия, която има голям брой жени, ще се присъедини към този „ремонт“. Но към нас бързо се присъединява реалността. Има мъже и войници, които са затворници, така че те не могат да се върнат в домовете си. Бързо сме принудени да даряваме. И много бързо, властите на Виши осъзнаха, под натиска на Германия, освен това, че ако искаме да ръководим определени индустрии, определени фабрики, те трябва да имат работнички, защото „Няма друга.
Реалността е, че те се борят с нормиране, с находчивост, с черния пазар, с необходимостта да сварят пота.
Така че настъпва промяна, изкривяване, между този вид рефлукс на жените към дома им от 40-те години на миналия век, а след това постепенно завръщането им, и лъжата, която се запазва. Официалният дискурс е един вид идеална жена, която ще култивираме, но реалността е, че те се борят с нормиране, с находчивост, с черния пазар, с необходимостта да варят гърне и това изкривяване ги кара да трябва скрийте, тъй като официалният дискурс е разделен на полюси.
Имаше ли тогава феминистки движения ?
Вече не беше лесно да се реагира. И в началото, поне през 40-те години, Петен беше много популярен. Нещо повече, той използва възможността да разпусне Комунистическата партия, партия, събрала много жени, така че те вероятно ще бъдат арестувани и осъдени. Не е лесно за някои, които са работили във фабрики, които са били делегати на синдикатите ...
Втори елемент, ние също осъждаме евреите, принуждаваме ги да носят звездата, от октомври 1940 г. И голяма част от тези жени бяха в малки сергии, предприятия, работилници ... Фактът, че ги принуждават да се крият и изчезват, предполага че ще трябва да бъдат заменени. Ще се опитаме да намерим евтина работна ръка и следователно жена, за да го направим. Ще се окажем заседнали във връзка с това. Другото важно решение, взето през юли 1940 г., беше разпускането на всички феминистки движения.