КАКВО Е ЗДРАВЕТО
В преносен смисъл сгулата означава действие или обект, които водят до благоприятни последици, докато причинно-следствените връзки в случващото се не са очевидни. Например, ако не можете да заспите бързо, препоръчително е да повторите мислено молитвата „Шема, Израел“ много пъти и да си представите морските вълни. И за да се намери изгубеното нещо, човек трябва да отдели малко пари за цдоку и да каже три пъти: „Равин Биньомин каза:„ Всеки се смята за сляп, докато Светият, благословен да е Той, не просветли очите им. Това следва от казаното в Тората (Breishis, 21:19): „И Всемогъщият отвори очи и видя кладенец с вода и отиде и напълни кожата с вода“. Господи на Меир, отговори ми, Господи на Меир, отговори ми, Господи на Меир, отговори ми! Ни, за да мога да намеря загубата си. " Тази сгула се основава на казаното в Midrash (Breishis Raba, 53:19) и нейната ефективност е многократно тествана.
Още едно буйство. Когато човек тръгва на път, за да може пътуването му да премине безопасно, някой друг трябва да му даде определена сума пари със заповедта да го даде като цдоки след връщане или достигане на дестинацията. По този начин този, който тръгва по пътя, е назначен за пратеник за изпълнение на заповедта и както се казва в Талмуда (Псохим, 8а), „не се причинява вреда на пратениците за изпълнение на заповедта“.
И така, чудните свойства на заповедите, които носят добро на човека, са, така да се каже, само техният „страничен ефект“, макар и важен, който в никакъв случай не бива да се подценява.
Нека дадем поучителен пример. Талмудът (Menochois, 44a) разказва за евреин, ученик на равин Chiya, който винаги се е старал особено внимателно да изпълни заповедта за tsisis (четки в ъглите на наметалото). Един ден чул за необичайно красива и сръчна блудница, която взела четиристотин златни къса, за да я посети. Йетцер Оро, винаги убеждавайки евреите да нарушат Тората, разпали толкова силна похот у нашия евреин, че веднага изпрати тази огромна сума на блудницата, като поиска дата. Молбата му беше изпълнена и в уречения ден, в определения час, той дойде в дома й. Тя го прие по възможно най-добрия начин, но в решителния момент цисисът плесна евреина по лицето и похотта веднага го напусна. Блудницата беше много разстроена. Тя се закле, че няма да го остави на мира, докато той не каже какъв недостатък вижда в нея (физически, както тя си мислеше), който веднага потуши цялата му страст. „Кълна се в храмовата служба - отговорил евреинът, - че не съм виждал толкова красива жена като теб! Но една заповед ни беше дадена от Всемогъщия, нашия Б-г, която се нарича "tsisis". И във връзка с него се пише два пъти: „Аз съм L-тият, вашият Gd“; това означава: Аз съм този, който ще прецени за неизпълнението на заповедта, и аз съм този, който ще възнагради за нейното изпълнение. И ми се стори, че видях четирима свидетели на това. „Думите му направиха толкова силно впечатление на блудницата, че тя раздаде по-голямата част от имуществото си и отиде при равин Чия да го помоли да й помогне да приеме юдаизма. Равин Чия изпълни нейната молба и след това й позволи да се омъжи за неговия ученик, когото заповедта на тзизис спаси от греха (и освен това подтикна блудницата да се покае и да се обърне към юдаизма). Той й казал: „Леглото, което сте му оправили в нарушение на Тората, сега ще оправите с разрешението на Тората; такава е вашата награда в този свят и в бъдещия свят - не знам колко повече! " Въз основа на тази история великият кабалист равин Ицхак Лурия (Аризал) учи, че заповедта за тзиси е скулптура, която предпазва от разврат.
Самият Любавичер Ребе в писмата си посочи някои ефективни препоръки от този вид: „Каналът, по който идва благословията на Всевишния, и формата, която може да го приспособи, е начин на ежедневие, който съответства на желанието на Създателя. Всяка заповед - в допълнение към основното нещо, че тя трябва да бъде изпълнена като заповед на Създателя - е свързана със специална необуздана и специална благословия. Известно е, че раждането на здрави и силни деца е свързано със спазването на законите за чистотата на семейния живот (taaras mishpoha). Следователно ще бъде правилно да им обърнете специално внимание и да ги изпълните точно. Не можем да изключим възможността с течение на времето дадено нещо да е забравено. Следователно тези закони трябва да се повтарят със специално усърдие ".
Ребе отговори на родителите, като поиска съвет как да бъдат възнаградени с раждането на син: те трябва с особено старание да изпълняват заповедта за любов към всички евреи (aavas Yisroel). „Както знаем от книги за робството и ученията на хасидизма - обясни Ребе, - генерирането на любов в духовното царство е пот за поколение във физически смисъл. И разбира се, че укрепването и укрепването на духовната любов води до дълъг и щастлив живот на синовете в материалната сфера. " Ребе инструктира да увеличи tsdoku през всеки делничен ден преди сутрешната молитва и да го възложи да осигури храна и напитки за бедните ученици на йешивата.
Lubavitcher Rebbe насочи вниманието към поредния слух с огромна сила и заповяда да разпространи знания за него широко. За да пази новороденото, близо до него (или поне в стаята, където се намира) трябва да бъде прикрепен „Шир ха-маалуа“ (глава 121 от книгата на Техилим). Ребе упорито моли да се положат усилия „Шир Ха-Маалуа“ да бъде държан в родилните болници до еврейските бебета.
И за да спаси колата от инцидент, по съвет на Ребе, тя трябва да съдържа: Сидур (молитвеник), книги Техилим и Таня, както и касичка за цдока.
За поддържане на зрението и здравето на очите по време на рецитирането на Кидуш при идването на съботата е полезно да погледнете свещите за събота на масата. И след авдолата в края на съботата, трябва да потопите върховете на пръстите си (малки пръсти, според обичая) в остатъците от вино в чинийка и да ги докоснете до външните ъгли на очите си.
Сгула за запазване на зъбите - задълбоченост при изпълнение на заповедта "Благословия на луната".
Между другото, една интересна история е свързана с проблема със зъбите. Хасидът на Любавичър Ребе Цемах-Цедек страдал силно от зъбобол и дошъл при Ребе да поиска съвет. Цемах-Цедек отвори уста и показа колко са повредени собствените му зъби: казват, как мога да ти помогна? Когато обаче хасидите напуснаха Ребе, той установи, че зъбите му вече не болят. Един от знаещите хора му разкри: зъбобол - да гледа зъбите на праведния.
Така че, освен средствата, които служат за коригиране или подобряване, има и такива, които предпазват от вреди и щети. Някои от тях дори придобиха статута на законите на Тора и влязоха в Шулчан Оруч - в частта от закони, които предписват здравето на тялото и душата. Така че, не трябва да пиете вода, която е стояла в отворен съд дори за кратко време. Рамбам решава: такава вода не е подходяща дори за миене на ръце. Ако, не дай Боже, някой е умрял в квартала, тогава цялата вода в къщата трябва незабавно да се излее, защото използването й за всякакви нужди води до опасност.
Alter Rebbe пише в Shulchan Oruch: ако в града всичко е безопасно, човек трябва да върви не по вътрешния ръб на тротоарите, а по външния ръб или директно по пътя. И обратно, ако в града, не дай Боже, има епидемия, не можете да вървите по средата на улицата - трябва да се сгушите до къщи. И в двата случая те правят това, за да не срещнат ангела на смъртта.
Забранено е произнасянето на всяка дума, намекваща за неприятности или евентуални заболявания. Невъзможно е да се каже: „От това той може да се разболее“, защото „съюзът е направен с устните“ (тоест нито една дума не преминава без следа) (вж. Шулчан Оруч, стр. 12).
Този пример ни учи колко точни са книгите, които излагат учението на хасидизма. Тъй като те се основават на робство, те съдържат нещо, което адвокатите, разчитащи само на Талмуда и свързаната с него литература, нямат.
Необяснимостта на такива явления е само придобито от тях свойство, което не им е присъщо първоначално. Някога, в древни времена, те са имали статут на Алоха: беше известно как са били изведени от Тората, където Тората съдържа индикация или намек за тях. С течение на времето, през годините на трудности и изгнания, огромна част от знанията бяха загубени. Единственото, което остава в паметта на еврейския народ, е знанието, че ако направите (или, напротив, не го направите) подобно и такова действие, резултатът ще бъде един или друг начин.
Както и да е, присъствието на такива явления ни учи колко отговорно трябва да приемаме действията и думите си - дори и най-незначителните. Защото всяко действие и всяка дума (а според The Zohar, дори мисъл) оказва влияние върху този свят. И от нас зависи дали ще стане по-добре.
LEKHAIM - месечно литературно-журналистическо списание и издателство.