Какво е Обломов (Виктор Каменев)
Към 150-годишнината от публикуването на романа "Обломов"
Какъв е той: чревоугодник? ленивец? сиси? съзерцател? разумен? Не ... той е Обломов, резултат от дълго натрупване на разнородни впечатления, мисли, чувства, симпатии, съмнения и самоукорения.
I.F. Аненски, 1892 г.
Ако въведете в интернет в търсачката на Yandex: „Гончаров, романът„ Обломов “, тогава първият в списъка ще се появи резюмето„ I.I. Обломов е „нашият местен фолклорен тип“ (уебсайтът „5 точки“) на определена московска ученичка, в която можете да прочетете, че „Обломов е ярък представител на руския народ ... Този роман прославя руския мързел. И много от нас с удоволствие биха легнали на дивана, като Иля Илич, ако имаше такава възможност. "Обломовизмът" е национална черта на руския народ ... "
„Историята за това как добродушният ленивец Обломов лежи и спи и независимо как приятелството или любовта могат да го събудят и възпитат, това е доста скучна история. Но отразяваше руския живот, в него пред нас се появява жив, съвременен руски тип, изсечен с безмилостна строгост и коректност, в него беше изразена нова дума за нашето обществено развитие, произнесена ясно и твърдо. Тази дума е "обломовизъм"; тя служи като ключ за разгадаването на много явления от руския живот ".
Всъщност какво да правим с такова опростено, пряко разбиране на романа „Обломов“ от училищни чудовища, ако нашата литературна критика говори през техните устни?
Чрез нейните усилия I.A. Гончаров още през 19 век е обявен, поради „липса на идеология и липса на прогресивност“, за писател от „втория ред“, „писател от ежедневието“, след това фиксиран на това място от школата на „социалистическия реализъм“ и все още е на него. От тази гледна точка, според известната статия на Добролюбов, подчинен, по собствените му думи, на „настоящите интереси на настоящия момент“ (тоест, въпреки този ден!), Той все още е „предаден“ днес в училище - защо има някаква изненада?
Но какво да кажем за Анненски, Дружинин, Мережковски и много други наши писатели и литературни критици, които не бяха съгласни с този подход към творчеството на Гончаров? Те все още са в преобладаващото малцинство ... Най-голямото им постижение е провеждането на международните конференции на Гончаров в родината на писателя - в Симбирск/Уляновск, на всеки четири години, но те са посветени на изучаването на творчеството на Гончаров от научна гледна точка на изглед.
Паметникът от „второстепенно значение“ на Гончаров в руската литература, издигнат с усилията на „прогресивната“ руска критика, оглавявана от Салтиков-Щедрин, стои непоклатимо и до днес. И под неговата сянка живее добролюбовската интерпретация на образа на Обломов.
Но какво ни интересува противоречието за литературата от „златната епоха“, която съществува днес почти изключително за изхранване на литературисти и постмодернисти, които я преосмислят сега според Фройд, след това според Кафка, после според някакъв друг новомоден символ на посткултура? Какво?
Ако говорим за необходимостта от съживяване на духовните основи на нашата култура, тогава, наред с много други велики имена, трябва да се върнем към Гончаров. Макар и само защото е създал Обломов - наистина, в края на краищата, „нашият местен фолклорен тип“, който през последните години се превърна в един от символите на Русия и нейния мистериозен мит.
Митът за Обломов е уникален феномен в нашата литература; дори Пушкин не дава други такива примери. И митът е много сериозен, защото, по думите на философа Лосев, това е „жива идея“, която живее в съзнанието на хората, независимо от настоящата ситуация и формира тяхното самосъзнание. Следователно Обломов е с нас днес, въпреки всичките си демократични и социалистически преследвачи и просветители. И мнението на простодушните ученици за Обломов е по-важно за нас от другите научни доклади: бъдещето е тяхно.
По юбилейни дати е обичайно да се помни пътя, изминат от героя на деня. Как живее Обломов в нашето обществено мнение от век и половина? Той често се появява в дневниците на много писатели и общественици. От тях се вижда, че след труда на праведни и ежедневни грижи, те му отдават почит: често говорят за любовта си към халат и диван - и си спомнят за Обломов. Всъщност, без някаква почивка, всяка работа не е радост; по целия свят е така. Но само в Русия тази радост често е тази на Обломов. Да си починеш означава да си починеш, да ходиш е да ходиш така ...
Може би географският фактор влияе на суровия континентален климат с горещото лято и студената зима - оттук и промените в характера: „Ние бавно се впрягаме, но караме бързо и често работим извън мярка. Възможно е също така нашите хора, според Данилевски - Гумилев, да са все още относително млади и следователно максималисти във всичко. И той е склонен да преувеличава всичко - и мързелът му също - в края на краищата, за добри цели: да "кара" още по-бързо!