Какво е мързел? Забравили сме го

Можеш ли да се научиш на мързел? Във всеки случай сме ги забравили. Нито един от по-фините пороци не е изгонен от нас по-задълбочено.

Винаги има дявол, приклекнал на врата ни и не ни оставя да си починем. И ако не е дяволът, тогава ние се тласкаме напред и ни подтикваме към върхови резултати. Просто не сядайте наоколо, просто не влизайте в сънища или размишления. Колелото се върти и ние се въртим с него и в него. Няма разпоредба за пауза, камо ли за край на издръжливостта. Почти вярваме, че можем да издържим и да не изпаднем. Може вече да не се уморяваме, но вместо това се рушим.

Ето как изглежда истинският мързел, когато яростите на празнотата се комбинират с феите на мечтите, това е мизерия и щастие, свити в едно. (Изображение: Paolo Pellegrin/Magnum)

Винаги има дявол, приклекнал на врата ни и не ни оставя да си починем. И ако не е дяволът, тогава ние се тласкаме напред и ни подтикваме към върхови резултати. Просто не сядайте наоколо, просто не влизайте в сънища или размишления. Колелото се върти и ние се въртим с него и в него. Няма разпоредба за пауза, камо ли за край на издръжливостта. Ние вярваме, че можем да издържим и да не се преобърнем. Може вече да не се уморяваме, но вместо това се рушим.

Някой наистина ли знае какво означава това: да си мързелив? Как така излязохме от практиката? Където няма по-добър глагол в немския речник от «мързелив». Нищо нередно, нищо осъдително не отеква в тази дума, която като малко други ласкае обещаващо ушите ни. Има непреодолима сила на съблазняването. Веднага искате да се отдадете на звука си. Ако само знаехме как да го направим: мързелувайте.

Не говорим за мързела на онези, които празно се излежават на плажа по време на празниците, излежавайки се на дивана в края на работния ден или които сутринта не скачат от леглото, жадни за действие, а първо енергично се прозяват. Това, което също не се има предвид, е бездействието на онези, които се влачат през деня със слабо вземане на решения и правят каквото и да е с половин сила.

Явно не сме забравили тази форма на мързел, защото тя е толкова широко разпространена, колкото и социално толерирана. Само етиката на постиженията показва недостатъка му. Обещанието ви за щастие не само ви привлича с активно изпълнено време, но и с добре дозирана компенсация под формата на свободно време и почивки за релаксация - за да може енергията ви да излети.

Човекът можеше да направи повече, ако искаше

По-скоро може да е срам, който ни е повдигнал да избягваме мързела. Който иска да бъде хванат в крачка като мързелив човек и който иска да бъде обвинен, че прави по-малко, отколкото би могъл, ако просто искаше. Един от най-тъжните ми училищни преживявания беше учител, който в даден момент беше решил да приспадне половин точка от усърдната оценка на свидетелството ми. Това беше по-лошо от всяка лоша оценка по математика или писане. Защото това сигнализира на родителите ми: Човекът може да направи повече, но ще трябва да иска. И надеждно всеки път, когато чух изречения за увещание, които ме срамуваха.

Не мога да кажа, че педагогическата мярка много помогна. По-скоро това означаваше, че все още вярвам, че мога да направя повече, ако не бях толкова мързеливо куче. Така че може би дори срамът не може да ни излекува от тази незаличима склонност към мързел. Вероятно само ни съблазнява да се отдадем на порока в мълчание и потайност, още по-необуздани.

Истинският мързел е различен. Човек трябва да погледне в очите на детето, за да види, че сме се научили да не избягваме мързела, а по-скоро, колкото и странно да звучи, сме се научили да се страхуваме от него. Спомняме ли си тихия рев на празните следобеди, когато нищо не се движеше, нито една душа не се появи пред къщата, самата къща изглеждаше дълбоко заспала и ние в нея: осъдени на бездействие? Времето спря, всичко изпадна в лепкава умора, едва успяхме да вдигнем ръка. Погледът ни не намери подкрепа и отиде в далечината, за която не знаехме как да кажем, дали е загубена в безкрайността - или не във вътрешността ни.

Бяхме обхванати от мързел, който никога не познавахме в училище или сутрин, когато бяхме издърпани от леглото. Тя ни обзе, понякога пълзеше отвътре, понякога внезапно, винаги без никакви действия или воля, но парализираща до изчерпване. Това беше метафизичен мързел. Не знаехме нищо подобно, това беше отвъд нещо познато. И дори ако атаките се повтарят, ние винаги сме били хващани неподготвени.

В тези моменти сладостта на нищото се смесваше с горчивината на празнотата. И феите на мечтите ни обещаха това, което демоните на следобеда ни откъснаха едновременно. Когато се върнахме сред живите и в течението на времето, бяха необходими физически усилия, като в същото време трябваше да се увещаваме да не оставаме в този мечтателен мързел. Сякаш бяхме дошли от много далеч.

Мързелът никога не е бил толкова изтощителен и по-късно никога не сме познавали това сомнамбулично състояние на плаване между деня и съня. Това беше щастие и мизерия в едно, неспокойствие и съзерцание едновременно. Трябва ли да се учудваме, че по-късно станахме негодни за тази форма на мързел? Не ги забравихме, защото ни призоваха да бъдем ефективни и заети, но се страхувахме от тях с техните фурии, вече не ни беше удобно да плават и още по-малко уморени.

Ако някога е имало героичен мързел, за който Уолтър Бенджамин пише във фрагментите си, сигурно е била тази самота в безкрайно разтегнатото време на детския следобед. И ако някой днес иска да възпява мързела, тогава това по-висше изкуство на мързеливо съществуване трябва да стои пред очите му, което изисква всичко от мързеливите, които са пощадени от френетичните и умерено активните. Желанието да бъдете мързеливи може просто да процъфтява отново и да е на мода. Но колкото по-малко човек знае за усилията на този друг мързел, който човек не може да търси, който по-скоро го преследва къде и кога не го очаква.

Мързеливата яхния самотна

Те не са най-приятните спомени от детството, тъй като ние лежехме изгубени в себе си на диван и не можехме да помръднем крайник, докато нарастващата умора не наложи да се разбунтуваме. И все пак странна аура се носи около тези часове, докато търсихме нещо, което да удържим в безумието на бездънното като корабокрушенци. Кога всекидневният живот, който е педантичен от час на час, ни оставя онези пространства, където бихме могли да се загубим по такъв начин, че след като се върнем от него, да се озовем по различен начин?

В интервю за „Монд“ в края на 70-те години Роланд Барт веднъж даде информация за мързела си. Той ги описа като болезнени преживявания и излезе със специална форма на агонизиращо бездействие. По отношение на Флобер той го нарича „яхния“. Това означава „че в определен момент се хвърляте на леглото и„ задушавате “. Вие не правите нищо, мислите ви се въртят в кръг, малко сте депресирани ", каза Барт, преди да премине към формата от първо лице:" Изпитвам такова "задушаване" често, много често, но никога не отнема много време, едно Петнайсет минути, двадесет минути. . . Тогава пак ще взема смелост. "

Описанието не ви ли напомня много силно на детето, което следобед лежи на леглото си и не знае какво да прави със себе си и тази самота навреме? Това от своя страна е малко депресирано, дори ако все още не знае точната дума за това усещане? Роланд Барт подозира откъде идва болезненото усещане. Той страдал от „липсата на сила и свобода да не прави нищо“. Ние така или иначе не сме в състояние да направим нищо, казва той.

Какво може да бъде изкуството на мързела и в какво се състои трудният му късмет: Роланд Барт измисля и това. Това би било истински мързел, ако човек вече не може дори да каже „аз“. Или, сега малко по-рязко в изявлението: „За да стигна до точката, че вече не трябва да казвам„ аз “в определени моменти.“ И отново виждаме детето в неговата скръб, което, изоставено от съществуването и претенциите си, се предава беззащитно на демоните на безделието. Кой, ако не деца, би могъл да го вземе. Може би само те са надарени с истински мързел.