Какво да кажа на погребение
Протоиерей Сергий Круглов обсъжда защо е по-добре никога да не говорим за чужда греховност, продължавайки дискусията за това как да се държим като свещеник на детските погребения.
Ние съдим и Бог обича
От християнското учение знаем: смъртта е следствие от грехопадението.
Но колко нехристиянски и дори нечовешки звучи тази формула, когато, случва се, тя се използва в ежедневни ситуации ...
Защо? На първо място, защото звучи от устните ни в леко модифицирана форма: вместо „падането“ - „грях“.
Падането е трагедия, случила се в човешката история; всъщност в него се крие коренът на всяко зло. Идването на Бог в света е осъществено именно с цел да се коригират неговите последици.
И грехът е зло, да, но той също е част от живота на този конкретен човек. И ако на теория Бог се съгласява с нас - Сам той ни го е разкрил - то с този конкретен човек всичко не е лесно, защото Бог го обича и страда за него ...
Духайте незаслужено
Смъртта на дете не е нещо, което искате да изпита някой. И когато свещеникът в погребението казва, че, казват те, детето е умряло за греховете на родителите, това звучи за другите, особено за родителите, не просто като нетактичност, а като незаслужен удар върху болното място.
Смъртта на възрастен мъж е и скръб за близките, въпреки че тоналността на разговора тук вече е различна. Ако починалият е бил болен дълго време, някой казва, че е страдал, а някой, случва се, ще добави, че роднините също са страдали, отървали се от неудобното бреме и безсънните нощи край леглото.
Все още е обичайно да се говори за смъртта на бебета със сълза, докато обикновеният мъж е по-циничен по отношение на смъртта на възрастни. Обаче отново би било неподходящо в гроба да се каже, че, казват, този е умрял за греховете си.
Мълчание преди мъка
Понякога смъртта на човек наистина изглежда като явна последица от греха му. Спомням си случай, когато един приятел, който пиеше силно, умря пиян, задавяйки се от собственото си повръщане в съня си. Но на погребение нямаше да обърна език, за да кажа на плачещата му майка: „Защо да плачеш? За пиянството си получи ... "
Мъката по майчиното сърце е такова нещо, пред което най-правилният морал мълчи.
И дори в случая, когато злодей, извършил много престъпления, умре, по-добре е да се въздържате от твърдения като: „Смъртта на кучето е куче“, по-добре е да мълчите. Делата, извършени от Чикатило или Хитлер, трябва да бъдат разкрити, но самите хора трябва да бъдат съдени ...
Неразбираем съд
По-добре е да мълчите по простата причина, че сега те са в ръцете на Бог, преди Неговата присъда. И Неговата присъда все още не е наша. Неговият съд често е непонятен за нас, Христовият кръст все още е оспорван знак в света: как е, хората са съгрешили и за греховете си Невинният умря на кръста?
Има цяла теория по тази тема - „теорията на изкуплението“, написани са стотици томове, дискурсът й е разклонен и сложен.
Но за мен, например, на практика цялата тази теория се заменя с молитва, кратка и проста: „Господи, помилуй всички нас, грешните, някак, както сам се познаваш“.
Смърт ... какво е това?
Често срещано нещо, което се случва с абсолютно всяко живо същество за цялото време, колко струва земята.
Нелепост, ужасна трагедия, зло, което не трябва да бъде, но е.
Голямо тайнство, дори по някакъв начин - благословия от категорията на най-висшите, защото свети Франциск я нарече „сестра ми смърт“.
И всичко това е в една бутилка, несмесено, неразделно.
Отидете до кръста сами
Когато се докоснете до смъртта, великото събитие на вечния живот, вие особено ясно разбирате, не само с ума си, но и със сърцето си: християнството не може да бъде сведено до набор от формули, най-правилните и благочестиви, които са предписани да бъдат прилагани в определени случаи.
Християнството не е идеология, защото знак на идеологията е заради идеята да се призове някой да отиде на кръста. Християнството означава да отидете сами на кръста. Християнството е животът, животът на жив човек, в очите на Бог единственият, уникален и обичан. И за тази любов Той умря и възкръсна отново.
И ако аз наистина почитам Христос като Изкупителя, тогава, преди да осъдя грешника за греха му, си мисля колко по-голяма цена е платил Господ за изкуплението на голям грешник, отколкото за мен, обикновен дребен мръсен трик.