Какви са правата на съпруга и какви са правата на съпругата - ислям - въпрос и
въпрос
Според Корана и пророческата традиция (суна), какви са правата на съпругата по отношение на съпруга си? Или с други думи какви са отговорностите на съпруга към жена си и обратно?
Съдържание на отговора
Ислямът е предписал права за съпруга спрямо съпругата му и обратно, както и задължителни права, споделяни от двамата съпрузи.
Ние - с помощта на Аллах - ще споменем какво е свързано с правата на съпрузите, според Корана и Сунната, използвайки обясненията и изявленията на учените.
Първо:
Нейни права на съпругата:
Финансовите (материални) права на съпругата спрямо съпруга й, като булчински подарък (mahr), разходи (an-nafaqa), жилище.
Затова от него зависи да харчи пари за нея, да я забавлява, докато тя е послушна и достъпна за него.
Разходи (An-Nafaqa) означават финансиране на това, от което се нуждае съпругата по отношение на храна, жилище и т.н. Това е нейното право, дори да е богата от своя страна. Това се дължи на Неговото издигнато:
„И този, на когото детето е родено, е длъжен да се грижи любезно за (майките) тяхната храна и дрехи.“ [Ал-Бакара 2: 233]
И Той - могъщият и могъщият - каза:
„Всеки трябва да харчи от изобилието му, когато той има изобилие; и онзи, чиито средства са ограничени, ще харчи според това, което му е дал Аллах. Аллах не иска от никоя душа нищо повече от това, което й е дал. Аллах ще донесе облекчение след скръб. "[Ат-Талак 65: 7]
И от суната:
Пророкът - мир на него и благословии на Аллах - казал на Хинд Бинт Утба - съпругата на Абу Суфян, когато му се оплакала от недостатъчно предлагане: „Вземете (от него) това, което е подходящо за вас и вашето дете“.
От Аиша се разказва, че тя каза:
„Хинд Бин Утба, съпругата на Абу Суфян, дойде при Пророка - мир и благословия на Аллах - и каза:„ О, Пратеник на Аллах, Абу Суфян е скъперник. Той не ни дава от провизиите това, което е достатъчно за мен и децата ми, освен това, което съм взел от неговото имущество без негово знание. Има ли грях за мен в това? ”Така каза Пратеникът на Аллах - мир и благословии на Аллах:„ Вземете от имуществото му по подходящ начин това, което е достатъчно за вас и вашите деца “.
[Разказано от Ал-Бухари (5049) и Мюсюлман (1714)]
От Джабир се разказва, че Пратеникът на Аллах - мир на него и благословии на Аллах - по време на прощалната проповед (по време на прощалното му поклонение) (Khutba Hajja Al-Wadaˈ): „Затова се страхувайте от Аллах по отношение на вашите съпруги. Вие ги взехте от Аллах като поверено благо и те станаха законни за вас чрез Неговото Слово. Следователно те са длъжни да не позволяват на никого да седи на вашето брачно легло, който е против вас. И ако го направят, порицайте ги внимателно (бие ги безболезнено). Препитанието и доставките на дрехи са вашето право на вас. "
[Разказано от Мюсюлман (1218)]
В. Жилището:
Той принадлежи към правата на съпругата и означава, че съпругът й урежда място на пребиваване според своите (финансови) възможности.
Аллах - да е Той - каза: "Нека живеят там, където живеете вие, според вашите възможности."
[Ат-Талак 65: 6]
2. Нематериалните права:
А. Справедливост между съпругите:
Правата на съпругата по отношение на съпруга й включват равно третиране на себе си и другите му съпруги, ако той има наложници, било то по отношение на дома, храната или дрехите.
Б. Доброто съжителство:
Съпругът е длъжен да има добър характер към жена си и да се отнася към нея снизходително и снизходително. Той трябва да й покаже какво е възможно, за да обвърже сърцето й със себе си.
Това заради Неговото-Възкресено да бъде Той- изказване: "И общувайте с тях по подходящ (добронамерен) начин."
[Ан-Ниса 4:19]
И Неговото изявление: "И (жените) имат същите права, както те (мъжете) трябва да упражняват добронамерено над тях."
[Ал-Бакара 2: 228]
И от суната:
От Абу Хурайра - Аллах да се смили над него - беше разказано, че той каза: „Пророкът - мир и благословии на Аллах да му бъде - каза:„ Бъдете добри към жените и им пожелайте добро. ““
[Разказано от Ал-Бухари (3153) и Мюсюлман (1468)]
Това са някои (примерни) примери за добро съжителство на Пророка - мир и благословии на Аллах с неговите съпруги, а той е моделът и моделът:
1. Зайнаб Бин Аби Салама разказа, че Уму Салама казал: „Докато лежах под кадифено одеяло с Пратеника на Аллах - мир и благословии на Аллах - получих менструация, затова изпълзях от нея и взех моята Менструални дрехи и ги облечете. Пратеникът на Аллах - мир и благословии на Аллах - каза: „Получихте ли менструацията си?“ Аз казах: „Да.“ Тогава той ми се обади и ме взе под завивката със себе си. “
Тя каза: „Тя ми каза, че Пророкът - мир и благословии на Аллах да са му - я е целувал, докато е постил. И Пророкът - мир на него и благословии на Аллах - и аз го измивах от съд, за да ни пречисти от държавата Джанаба. "
[Разказано от Ал-Бухари (316) и Мюсюлман (296)]
2. От Урва Ибн Аз-Зубайр се разказва, че той казал: „Айша казал:„ Към Аллах, видях Пратеника на Аллах - мир и благословии на Аллах - стоеше пред вратата на стаята му, докато абисинците в Джамия на Пратеника на Аллах - мир и благословии на Аллах да бъде - играе с техните копия. Той ме покри с халата си, за да мога да гледам играта им. Той спря заради мен, така че аз да съм този, който си отива (вече ми беше достатъчно). Затова трябва да дадете на младото момиче малко забавление (удоволствие). "
[Разказано от Ал-Бухари (443) и Мюсюлман (892)]
3. От Аиша, майката на вярващите - Аллах да е доволен от нея - беше разказано, че Пратеникът на Аллах - мир и благословии на Аллах - се молеше (през нощта), докато седеше и рецитираше, докато седеше. И ако от рецитацията имаше нещо като 30 или 40 стиха, той щеше да стане, после да се поклони, след това да се поклони и след това да направи същото във втората молитвена единица. След това, след като завърши молитвата си, той ме погледна и ако все още бях буден, той щеше да ми говори. И ако спях, той щеше да легне. "
[Разказано от Ал-Бухари (1068)]
В. Не е нанесена вреда:
(Това, че не вредите на жена си) е една от основите на исляма. Ако е забранено (харам) да навреди на непознати, тогава е по-вероятно (харам) да навреди на съпругата.
От Убада Ибн Ас-Самит се разказва, че Пратеникът на Аллах - мир и благословии на Аллах - казал: "Няма вреда или отговор на вреда."
[Разказано от Ибн Маджа (2340). Хадисът е класифициран като автентичен от Имам Ахмад, Ал-Хаким и Ибн Ас-Салих и други]
Вижте "Хуласату Ал-Бадри Ал-Мунир" (2/438)
Едно от нещата, на които ислямският закон (шариат) обърна внимание, е липсата на разрешение за сериозен (болезнен) побой.
От Джабир Ибн Абдилла е разказано, че той казал: „Пратеникът на Аллах - мир и благословии на Аллах - каза по време на прощалната проповед:
„Затова се страхувайте от Аллах по отношение на вашите жени. Вие ги взехте от Аллах като поверено благо и те станаха законни за вас чрез Неговото Слово. Следователно те са длъжни да не позволяват на никого да седи на вашето брачно легло, който не харесвате. И ако го направят, порицайте ги внимателно (бие ги безболезнено). Препитанието и осигуряването на дрехи са тяхното право на вас. ”[Разказано от Мюсюлман (1218)]
Второ:
Правата на съпруга върху съпругата му:
Правата на съпруга над съпругата му са сред най-мощните. По-скоро е така, че правото му на нея е по-важно от правото му на него, въз основа на изявлението на Аллах:
„И (жените) имат същите права, както те (мъжете) трябва да упражняват добронамерено над тях. Но мъжете са една стъпка над тях. А Аллах е могъщ, мъдър. "
Ал-Джасас каза: „Аллах - може да бъде - ни казва в този стих, че и двамата съпрузи имат права един към друг и че той има определени права спрямо жена си, които тя няма към него.
Ibn AlˈArabi каза: „Това е текстово доказателство, че съпругът е предпочитан пред съпругата по отношение на брачните права.
Тези права включват:
А. Задължението за подчинение:
Аллах - нека бъде той - представи мъжа като отговорност на жените по отношение на подреждането, посоката и грижите, точно както пастирът се грижи за стадото си и това чрез онова, което Аллах му е дал за предпочитане пред интелекта и силата му наложени в материални задължения.
Аллах - да е Той - каза:
-Нека благословиите и мира на Аллах да бъдат върху него- каза:
"Ако мъжът повика жена си в брачното легло, отхвърли я и той прекара нощта ядосан на нея, те проклинат ангелите, докато тя се събуди сутринта."
[Разказано от Ал-Бухари (3065) и Мюсюлман (1436)]
В. Недопускане на някой, който не харесва съпруга, да влезе в дома му.
Абу Хурайра - Аллах да е доволен от него - разказва, че Пратеникът на Аллах
-Нека благословиите и мира на Аллах да бъдат върху него- каза:
„Съпругата няма право да пости в присъствието на съпруга си, освен с негово разрешение и няма право да пуска никого в къщата без неговото разрешение ...“
"Част от задължението на мюсюлманина е да научи семейството, роднините, слугите и слугите си на това, което Аллах им е наложил като дълг и на забраненото."
["Tafsir Ibn Kathir" (4/392)]
Е. Обслужване на съпруга от страна на съпругата:
Доказателствата за това са изобилие и някои вече са споменати.
Шейх Ал-Ислам Ибн Таймийя каза:
„Съпругата е длъжна да служи на съпруга по подходящ начин, който обаче зависи от ситуацията, тъй като наставлението на пустинята арабин не е като на градска жена, а наставлението на силна жена не е като наставление на слабата жена.“
[От „Ал-Фатава Ал-Кубра“ (4/561)]
G. Предаността на съпругата към съпруга:
"Ако условията на брачния договор са изпълнени и това е валидно, жената е длъжна да се предаде на мъжа, за да може той да се забавлява с нея. Това, защото чрез брака съпругът в замяна има право да бъде с нея (съпругата му ), както и съпругата в замяна има право на булчински подарък (Al-Mahr).
З. Добро отношение към съпруга от страна на съпругата:
Това заради Неговото издигане:
„И (жените) имат същите права, както те (мъжете) трябва да упражняват добронамерено над тях.“ [Ал-Бакара 2: 228]
Ал-Куртуби каза:
„И от него - т.е. Ibn bAbbas- също, т.е.: Те имат право на своите съпрузи на добро партньорство и съжителство по подходящ начин, точно както съпрузите имат право да бъдат послушни в това, което им заповядат. "
Казано е:
"Те имат право да бъдат ощетени, както съпрузите имат право да бъдат ощетени, както каза Ат-Табари."
Ибн Зайд каза:
"Те се страхуват от Аллах по отношение на тях (техните съпруги), тъй като на тях е възложено да се страхуват от Аллах по отношение на вас."
Значението е последователно и стихът обхваща всички права на двамата съпрузи "
[От „Tafsir At-Qurtubi“ (3/123,124)]