Каква е волята за власт на волята на Ницше и др .; абулия

В малката работа, която той посвещава на Ницше, Жил Дельоз завършва изложението на философската мисъл за трансмутацията на ценностите:

каква

Ние, читателите на Ницше, трябва да избягваме четири възможни погрешни интерпретации: 1 ° върху волята за власт (вярвайки, че волята за власт означава „желание да доминираш“ или „да искаш власт“); 2 ° върху силните и слабите (вярвайки, че най-„мощните“ в социалната система следователно са „силни“); 3 ° за Вечното завръщане (вярвайки, че това е стара идея, заимствана от гърците, индусите, вавилонците ...; вярвайки, че става въпрос за цикъл или връщане на Същото, завръщане към същото); 4 ° при по-късни творби (вярвайки, че тези произведения са прекомерни или вече са дисквалифицирани от лудост).

Да се ​​избегнат първите две погрешни интерпретации означава да се избегне попадането в капана, в който са изпадали и продължават да изпадат много вулгарни читатели на Ницше, капан, който се състои в виждането на Ницше като политически философ, шампион на режимите, в които тези, които държат властта политически военни или икономически се основават, за да доминират и презират „слабите“, като бунтът на последните срещу несправедливостта или господството се обвинява в негодувание. Във всеки случай няма да имаме нужда от философи, които да показват такива баналности и да оправдават всички консерватизми !

Другите две погрешни интерпретации са по-интересни, доколкото хипотезата за маниакално-депресивна психоза (биполярно разстройство тип II, проявяващо се с редуване на депресивни епизоди и хипоманични епизоди) сега изглежда оправдана, за да се отчетат особеностите на биографията като работата на Ницше (визирам книгата на Жак Роге, както и този текст, приписван на известен Филип Кадиу, в който намираме лаканско вдъхновение, но за чийто произход не съм открил други подробности1). Тази хипотеза дава възможност да се даде последователност на цяла поредица от симптоми, които иначе са останали неразбираеми (при подход, който е изцяло в съответствие с клиничната антропология). Но в същото време той забранява да се отделят, както все още Дельоз, философия и болест. По-вероятно е да разглеждаме философията на Ницше, в която темата за здравето постоянно се повтаря, като опит за изцеление. Вероятно не е преувеличено да се каже, че Ницше се е опитал да се излекува чрез своята философия. Следователно 4-тото предупреждение на Deleuze трябва да бъде коригирано: