Как се печеха бебета в Русия
„Печенето на дете“ е древен обред. На някои места те прибягват до него в случай на раждане на недоносено, крехко бебе, при наличие на рахит („кучешка старост“), атрофия и други заболявания. В други всички новородени бяха изпратени във фурната. За какво.
Смятало се е, че ако едно дете е родено преждевременно, ако е слабо или болно, това означава, че то не е „узряло“ в утробата на майката. И ако е така, тогава трябва да го доведете до "необходимото състояние", така че той не само да оцелее, но и да придобие необходимата жизненост.
Пещта, както вече беше споменато, в традицията на древните славяни, беше своеобразно отражение на Вселената като триединствен свят: небесен, земен и отвъден живот, както и място за комуникация с предците. Затова те се обърнаха към нейната помощ, за да спасят болното дете.
В същото време раждането на дете се оприличава на печенето на хляб и поради това в класическия вариант на „печенето“ бебето е предварително покрито с ръжено (и само ръжено) тесто, като от него остават свободни само устата и ноздрите.
Между другото, тестото също не беше просто, но на водата, донесена призори от три кладенци, за предпочитане от лечител.
Намазаното с тесто дете беше поставено върху лопата за хляб, завързано за него и изпратено три пъти за кратко в топла (не гореща!) Фурна, в която няма огън.
На някои места тя била поверена на акушерката, на други на самата майка, на трети на най-старата жена в селото.
Печенето никога не е ставало самостоятелно и винаги е било съпроводено със специални речи. Но ако бабата на акушерката (с която асистентът трябваше да извади детето от лопатата), беше достатъчно да мрънка нещо от рода на: „Стик, тояга, кучешка старост“, то в други случаи се предполагаше задължителен диалог между участници в процеса.
Значението му беше не само в изговорените думи, алегории, но и подкрепяше ритъма, в който беше необходимо да се изпрати и върне детето от фурната, за да не се задуши. Например, ако според ритуала е трябвало да действа с лопата на майката, тогава свекървата може да стои на вратата.
Влизайки в къщата, тя попита: "Какво правиш?" Снахата отговори: „Пека хляб“ - и с тези думи тя премести лопатата във фурната.
Свекървата каза: „Ами, пече, пече, но не и пера“ и излезе през вратата, а родителят извади лопата от фурната.
Подобен диалог може да се случи с жена, която, обиколила три пъти хижата в посока на слънцето, застанала под прозореца и проведе същия разговор. Между другото, понякога майката ставаше под прозореца и лечителят работеше на печката.
Има подробно описание на ритуала за „изпичане“ на дете от сухо, направено от един от дореволюционните ежедневни писатели, което завършва с „разпродажбата“ на детето и лечителят го отвежда през нощта, а след това връща се при майката .
„В мъртва полунощ, когато печката се охлади, една от жените остава с детето в хижата и лечителят излиза на двора. Прозорецът в хижата трябва да е отворен и стаята е тъмна. - Кого имаш, куме, в хижата? пита лечителят от двора - аз, куме - (нарича се на име) - Никой друг? първият продължава да пита - Нито един, клюки, о, нито един; и се придържаше към мен горчиво горчиви, гадни сухи неща - Значи ти, куме, я хвърли при мен! съветва лечителя - Ще се радвам да напусна, но не мога, чувам го публично - Но защо? - Ако изхвърля мръсната й, тогава детето-дете ще трябва да бъде изхвърлено: тя седи с него - Да, ти, дете, печи го във фурната, тя ще излезе от него, съветът на кръстница се чува ".
След това детето се поставя върху пика за хляб и се поставя във фурната. Врачката, която беше в двора, тича около къщата и като поглежда през прозореца, пита: „- Какво правиш, куме, какво правиш? - Пека суха храна - А ти, куме, виж, и ти не би пекъл Ванка - Е? - отговаря жената, - и аз няма да съжалявам за Ванка, само и само да се отърва от нея, да я изпека и да ми продаде Ванка ”.