Как l; Иран изпадна в авторитарно управление под; егида на; аятола Хаменей

Мишел Дюкло публикува колективно произведение „Светът на новите авторитари“, издадено от L’Observatoire. От единия до другия край на земното кълбо демагоги, „силни мъже“, автократи и диктатори от всякакъв вид си следват, но не си приличат. Кои са тези нови авторитари, които все повече определят световната политика? Екстракт 1/2.

управление

Фархад Хосрохавар

Фархад Хосрохавар е директор на проучванията в EHESS и изследовател в Центъра за социологически анализ и намеса (Cadis, EHESS-CNRS). Публикува множество книги, включително „Ладикализация“ (Maison des science de l'homme, 2014), „Двадесет години в страната на аятоласите“, с Амир Никпей (Робърт Лафон, 2009), „Когато Ал Кайда говори: свидетелства зад решетките“ ( Grasset, 2006) и ислямът в затворите (Balland, 2004).

Мишел Дюкло

Мишел Дюкло е дипломат и специален геополитически съветник в Института Монтен. Той е по-специално автор на бележката Сирия: край с безкрайна война и La Longue Nuit Syrienne (Éditions de l'Observatoire, 2019).

От 1984 до 1987 г. е заемал длъжността заместник-директор на Центъра за анализи и прогнози на Министерството на външните работи, от 2000 до 2002 г. е бил посланик в COPS в Брюксел, от 2002 до 2006 г. е заместник на постоянния представител на Франция към ООН, от 2006 до 2009 г., той беше посланик в Сирия, след това в Швейцария от 2012 до 2014 г.

Мишел Дукло завършва Националното училище по администрация (ENA).

Антизападната визия на това поколение е отразена в цялостната концепция на Аятола Хаменей, основана на ислямистка позиция и основана на идеята, че ислямът и Западът са несъвместими по своята същност.

Аятола Хаменей успя да си придаде интелектуален ръст, като публикува произведения и преводи, които отличават новото духовенство от старото. Публикувал е или е изнасял лекции по изкуство, ежедневни молитви, „Доброто разбиране на религията“, „Духът на Таухид (божествена уникалност) или Отричането на идолопоклонството“, „Културна агресия“ (тема, обща за интелектуалците от Третия свят от 60-те години) и 70-те години на миналия век и традиционалистки или фундаменталистки духовници като Аятола Месбах Язди, лидер на фундаменталистки и теократични духовници), „Познаване на врага“ (дохман ченаси), „Le Djihad for autarky“ (джихад khod-kafai), „Необходимост от връщане към Коран ”, но също така и преводи от арабски, по-специално от Сайед Кутб, но също така и писания за мюсюлманите и тяхната роля в освободителното движение в Индия (от Абдул-Мун'ем Намри) ...

Той има значителна литературна култура и е прочел голям брой ирански и чуждестранни поети и писатели, някои като Виктор Юго са го дълбоко маркирали според собствените му думи (по-специално Les Misérables), както и Жан-Пол Сартр и Бертран Ръсел . Според него революциите са представени преди всичко от забележителни литературни произведения и Иран не прави изключение.

Погледът му по различните въпроси, които тормозят съвременния свят, обаче е дълбоко консервативен, дори авторитарен. Според нея ролята на жените е да отглеждат деца и да осигуряват подкрепа за патриархалното семейство, вместо да се ангажират в публичната сфера или да претендират за равенство с мъжете. Подобно на много от интелектуалците от Третия свят от 60-те и 70-те години, той е убеден, че западната демокрация е измислена, за да отслаби мюсюлманските общества и да осигури тяхното подчинение на Запада.

Аятолах Хаменей, върховен лидер от 1989 г., успя да остане на власт, като преструктурира ислямската теокрация и й даде собствена марка.