Как да трансформирате вътрешния си свят
Пастири на Преображение Господне
Днес Руската православна църква празнува Преображение Господне. На планината Тавор обаче Господ не се промени - Той само отвори духовните очи на апостолите, за да могат те да видят, участваха в тайната на Неговата Божественост. Но ние трябва да се променяме, да се борим със себе си, света и дявола през целия си живот. Духовенството на Руската православна църква, свещениците Олег Буличев, Димитрий Шишкин и дякон Валери Духанин, говорят за това какво трябва да се обърне основно внимание на съвременния християнин, който мечтае да преобрази своята вътрешна личност.
„Всеки от нас може да намери източника на Божествената светлина в себе си“
- На планината Тавор Господ разкри славата на Божието царство, доколкото учениците можеха да го настанят. Много свети отци също бяха почетени в живота си от Господ, за да вкусят благодатта на таворската светлина. Нека си припомним монаха Серафим Саровски, чието лице грееше по-ярко от слънцето. И бащите учат, че всеки от нас може да намери източника на тази Божествена светлина само в себе си. В края на краищата, според словото Господне, Божието царство е вътре в нас.
В Писанията и отците благословената светлина е описана в по-голямата си част като вътрешно състояние, получено чрез молитва, замисленост и най-важното от Причастието на светите Христови Тайни.
Затова всички ние, на първо място, трябва да обърнем внимание на молитвената работа. Не напразно свети Григорий Палама учи, че нестихващата Иисусова молитва е дело на всеки християнин, а не само на монах, и той призовава за вътрешна молитвена работа както на жените домакини, деца, така и на всеки мирянин, без значение какви външни дейности на лицето, ангажирано с.
„Основното средство е съзнателното трезво отношение към себе си в светлината на Евангелието и изпълнението на Христовите заповеди“.
- Празникът на Преображение Господне е празник на голямо утешение и надежда за нас - грешниците и обременени със страстите и трудностите на земния живот. Господ, ние знаем, беше преобразен на планината Тавор пред най-близките Си ученици, показа им Своята Божествена природа толкова, колкото те можеха да възприемат. Това се случи преди последния и най-ужасен период от земния живот на Спасителя, когато Той трябваше да понесе клевета, оскверняване, побой, изтезания на кръста и самата смърт. Споменът за проявлението на божествената слава на Спасителя трябваше да укрепи апостолите във вярата, да ги вдъхнови в най-трудния момент на укора и смъртта на техния Божествен учител.
Трябва да обичаме Христовите заповеди, да се отнасяме към тях като към най-голямата милост, дадена от Бог.
Но важно е още нещо: Господ не само разкри сиянието на Своята Божествена слава, но и частично показа, разкри (не само на телесните очи, но и на душата, духа на апостолите) тази височина и светлина и радостта от Божествения живот, към който всички са призовани без изключение. Не беше ли това разбиране - и не само умствено, но и преживяващо - което подтикна апостолите да говорят повече от веднъж за неизразимото блаженство и радост, които Бог подготви за „онези, които Го обичат“? И това обещание важи, разбира се, не само за апостолите, но и за всички хора като цяло. Защото „Бог иска всички хора да бъдат спасени и да стигнат до познанието на истината“ (1 Тим. 2: 4). И заради спасението на всички нас, Бог намаля, прие формата на роб, стана човек; за всички без изключение Той страдаше и умря на кръста; в името на вечния благодатен живот на всеки, Той възкръсна и се възнесе на небето. Господ ни показа онази слава, която е присъща на Него от природата, но на която можем да станем участници по благодат, ако търсим тази слава, ние се стремим към постоянна и активна трансформация, тоест да променим живота си. И тази активна и постоянна трансформация не се нарича нищо друго освен покаяние, защото гръцката дума metanoia - покаяние - просто означава промяна на ума. Промяната не е „еднократна“, разбира се, а постоянна, която предполага непрекъсната работа върху себе си, отхвърляне на всичко лошо, което ни пречи да се приближим до Бог, и съзнателното изпълнение на всичко, което ни приближава до Него. С други думи, основното средство за нашата трансформация е съзнателно трезво отношение към себе си в светлината на Евангелието, внимание към състоянието на нашата душа и изпълнение на заповедите на Христос. И самият Господ, и Неговите свети апостоли често говореха за това. И това означава, че трябва да обичаме тези заповеди повече от живота, да се отнасяме към тях като към най-голямото съкровище, като към най-голямата благодат, дадена ни от Бог.