Как да работите в медитация

Въведение в практиката на медитацията в Москва

„Срещи с просвещението“ във формат ePub, mobi или pdf

Медитация и будизъм в Одеса

Класове по медитация в Одеса

Skype сесии за медитация

Свободен дух: будистка медитация онлайн

Будистка медитация онлайн

Видео как да се научите да медитирате

Какво е медитация или будистка медитация? Как да медитирате правилно?

Будистка традиция "Триратна"

ние ви каним .

участвайте в групата в „Контакти за читателите на Будаян“.

Как да работите в медитация

По-горе обсъдихме някои от външните фактори, които ще ви помогнат да поставите основите за успешна практика на медитация. Време е да преминем към самата медитация.

Естеството на концентрацията. Ако сте опитвали практиката на внимателно дишане поне веднъж, най-вероятно сте открили нещо ново за същността на концентрацията. Може да сте преживели състояние на психическа яснота, дори да е продължило само частица от секундата. Ако е така, вече сте усетили какво означава, когато нищо не ви разсейва: нито образите, нито вечната суета на мислите. Концентрираният ум е щастлив; ясно е като синьото пролетно небе. Колкото повече се фокусирате по време на медитационна практика, толкова по-лесно разсейващите се мисли се разсейват и изчезват. Всъщност, когато сме дълбоко замесени в медитацията, почти няма никаква мисъл.

Обикновено идентифицираме всяка мисловна дейност с мисли. Но опитът на медитацията показва, че мисленето не е непременно най-важната част от ума. Откриваме, че умът може да се прояви в цялата си яснота, богатство и тънкост, когато на практика няма мисли.

Като чуят за това, хората, които нямат опит с медитация, понякога стигат до твърде прибързано заключение, че това е един вид състояние на празнота, липса на мисли. Съществува често срещан мит, свързан с медитацията, че по време на практиката умът се изпразва. Въпреки това, вниманието, освободено от концептуално мислене, е съвсем реално и естествено състояние. Разбира се, тя не възниква само при медитация. Хората често изпитват това състояние, когато правят това, което обичат: бъркат в градината, рисуват или просто гледат нещо красиво. В същото време можете да изпитате такова състояние на щастие, че мислите просто спират да възникват или има много малко от тях. Вниманието ни е частично изолирано от заобикалящия ни свят - понякога толкова, че дори няма да чуем, ако някой се обърне към нас. Съзнателното възприятие и мислене са съвсем различни процеси: можете ясно да осъзнавате какво правите, почти без изобщо да мислите за това. Същото нещо, само че дори по-пряко, се случва в медитацията: ние можем съвсем ясно да осъзнаем обекта на медитация, но в същото време изобщо да не мислим за това.

Тази характеристика на медитацията послужи като основа за друг мит: същността на медитацията е да се отървем от мислите. Неподходящите мисли често отвличат вниманието, това е вярно, но като целенасочен метод опитите да се отървете от мислите обикновено не работят. Има много по-ефективни начини за справяне с разсейването.

Но преди да обмислим възможни разсейващи фактори и препятствия, струва си да разберем, поне в общи линии, към какво се стремим. Когато медитирате, човек трябва да се опита да намери дълбоко, балансирано, спокойно и фокусирано състояние на ума. Много е полезно да се надяваме, че това състояние е някъде наблизо, много близо. Всъщност не го намираме много често: състоянията на ума са доста непредсказуеми и въпреки това, потенциално концентрацията винаги е с нас. Винаги има някаква концентрация, дори когато умът е разсеян! Ако сме в това настроение, е по-вероятно да постигнем по-дълбока концентрация.

Медитацията е като летене с планер, плъзгане с въздушните течения на делтапланер или сърфиране. Необходимо е да се използват възможностите, които факторите, които допринасят за медитацията, дават, сякаш това е движението на топли въздушни течения, силата на вятъра или енергията на вълните, по които умело се плъзгаме. И ако ги използвахме, тогава трябва внимателно да наблюдаваме вятъра и вълните. С други думи, при медитация е необходимо да се осъзнаят възможностите на състоянията, възникващи в ума и да бъдем готови да използваме тези състояния на ума, когато възникнат. Например, човек може да използва състоянието на удоволствие или удоволствие, придружаващо практиката. Ако забележим, че на общия фон на сънливо или разпръснато състояние на духа е възникнало приятно чувство на спокойствие, дори то да е фино, това приятно чувство трябва да се поддържа. Можете да го оставите да продължи и просто да го изпитате, да му се насладите, като същевременно се фокусирате върху обекта на медитация.

Трябва да се избягва ситуация, когато това усещане ни разсейва, например, не трябва да го „обвързваме“ с някаква приятна фантазия - просто трябва да го използвате като опора за концентрация. В усещането за удоволствие има мощна енергия и можете да се научите да я насочвате към основния поток на практиката, вместо да я оставяте да ви разсейва.