Как да избегнем принудата за самооптимизация неделна вестник - 360 градуса евангелски
Не си спомням с кого точно интервюира Волф-Дитер Пошман преди няколко години в сегашното спортно студио, спомням си само, че интервюираният току-що е спечелил всичко в своята дисциплина, Олимпиадата, Световната купа и Световното първенство и накрая Пошман попита: »Как искаш Ще надхвърлите ли това следващата година? “Не помня и отговора на интервюирания, но не съм забравил този въпрос на„ победител във всичко “. Обобщава около какво се върти нашето общество на представянето: »Винаги по-добре и винаги повече или по-високо, по-нататък, по-бързо, накратко: за успеха, по-точно: за неговото постоянно нарастване. Не трябва да има крайна дестинация, нито крайна точка.
Пошман също би могъл да попита: „Сега, след като спечелихте всичко, всъщност можете да спрете или да го успокоите.“ Но не, той попита за увеличението, сякаш работата на спортиста е да предостави информация за това сега.
Не се допуска застой
Обществото за представяне, чиито глаголи са „увеличаване“ и „растене“, се спъва в „зоната от висок клас“ на всички места: Всеки, който спечели всичко и счупи всички рекорди, тоест, който е усъвършенствал увеличаването и растежа, изглежда се разваля. Не му се дава опрощение, не се откупува, защото централното кредо е: Не трябва да има край на увеличаването на изпълнението, да няма застой.
Спортът се превърна в метафора на това общество за „по-бързо, по-високо, по-нататък“. Рекламният слоган на хранителна компания го обобщава: „Всеки ден малко по-добре“. Вече не става въпрос за добрия живот, а за по-добрия живот.
Сравнението, постоянното сравнение на ефективността, определя значението. Доволството, дори самодостатъчността, е застой в този смисъл. Постановката на сравнението е таблиците, списъците, кривите и диаграмите, с които всеки ден обясняваме света на себе си и на другите.
Тялото се превръща в етап на себе си
„Въплъщението на сравнителното“ в нашето общество е спортът в две отношения. От една страна, в световен мащаб в средствата за масово осведомяване на основните събития »Олимпиада« и »Световно първенство по футбол«, но от друга страна също много индивидуално по отношение на фитнеса.
Появява се в края на 19-ти век - едновременно с модерните олимпийски игри. Започва изграждането на големи стадиони и арени. Със сигурност може да се тълкуват тези явления от гледна точка на национализъм и продължение на конфронтацията, дори войната, по друг начин, както холандският историк и културолог Херман В. фон дер Дънк в своята монументална културна история на 20 век. Но това не обяснява защо спортът придобива значение, особено след преодоляването на национализма през втората половина на 20 век.
Има и нещо друго: тялото се превръща в сцената на себе си. Не националността прави това тяло фигура за идентификация на другите, а по-скоро външния му вид и начина, по който е изпълнено. Оформеното тяло представя ценности като успех, дисциплина, надеждност, сексуална сила, правдивост и самочувствие. Възприемането на църквата от тези явления най-вече познава само безкритичното приемане на важни събития, „публично гледане“ в енорийската зала или индивидуално дистанциране.
Интернет позволява „публично гледане“ за успех на обучението
„Всеки, който стане упорит бегач на дълги разстояния в кризата на средния живот, се опитва да избяга от смъртността си“, пише Хансьорг Хемингер преди 14 години в „Цайтхайхен“ по темата за телесния култ. Който започне да бяга на дълги разстояния в началото на 40-те, взема живота си в свои ръце. Той/тя решава сам. Той/тя контролира колко време инвестира или не. И той ще направи своите преживявания.
Робърт Музил накара Улрих - неговият човек без качества - да изрази това, което беше само на преден план: „че Бог изглежда въвежда епохата на физическа култура по причини, които все още са неизвестни за нас; защото единственото нещо, което придава на идеите известна стабилност, е тялото, към което принадлежат. "
Приложенията за документация за обучение и социалните мрежи за „публикуване“ на резултатите от обучението са нови допълнения. Във виртуалния свят се създава публично пространство за самосравнение. 200, 500 или дори 1000 „приятели“ си вземат бележка и при необходимост коментират състоянието на обучението. Тихата, спортна малка стая се отваря, отваря врати и прозорци и организира „публично разглеждане“ на успехи в обучението тук-там за приятели във Facebook.
Няма акаунт за добри работи
В секуларизирана форма се сблъскваме с първобитна протестантска мисъл. Няма достатъчно за балансиране на сметката за греха, няма „достатъчно сега!“ Никаква индулгенционна търговия и никаква сметка на Gute-Werke не могат да компенсират баланса на греховете. В секуларизираната версия обаче вече няма никаква (божествена) благодат.
Балансът остава. Също така не е и „митът за Сизиф“, с който се сблъскваме в концепцията за самооптимизация - това просто не е бягаща пътека, която никога не достига целта си, но иска да се работи непрекъснато. В концепцията за самооптимизация няма повторение, няма цикъл винаги и отново, а само нови цели и нови стратегии за оптимизация.
Човек може да възрази, че реалността говори на съвсем различен език. Не намалява ли физическото натоварване и не се увеличава ли затлъстяването? През 1998 г. всеки пети мъж в Германия е имал затлъстяване, през 2012 г. е всеки четвърти. А в сърцето на фитнес движението, САЩ, ситуацията е още по-драматична. Над 36% от населението там е със затлъстяване; през 1991 г. това е било 23%. Така че концепцията за самооптимизация не е ли пристигнала навсякъде? Не, точно обратното.
Целта не е „да бъдеш стройна“, а „да станеш по-стройна“
Тъй като парадоксът на ситуацията е: колкото по-дълбока е входната точка, толкова по-лесно е (теоретично!) Да се постигнат оптимизации. Целта не е „да бъдеш стройна“, а „да станеш по-стройна“.
Сравнителният също има нещо обнадеждаващо за него. Всеки ден предлага възможност да се подобрите малко, не само по отношение на телесното тегло и движението. И дава възможност на всеки сам да реши дали днес е такъв ден. Това създава социалната динамика, която потвърждава „по-високо, по-нататък, по-голямо“ като несъмнено тълкуване фолио час след час, ден след ден и година след година.
Християнските житейски водачи също са го направили постоянен. Там се казва: »Не правете отрицателни снимки или твърдения (прекалено съм дебел, как изглеждам!), ... вместо това използвайте положителни думи: ... ставам по-красив всеки ден«. «
»Конкурентоспособност« като мото
Образът на себе си и мирогледът вървят ръка за ръка съвсем небрежно. Очилата, с които се гледа на себе си и света, са едно и също, независимо дали става дума за това да направим собствения си живот „по-лесен“ и „отпуска“, „отпуска и отпуска“ или дали разглеждате глобалната конкуренция, при която цели държави могат да се качат под колелата в „Оцеляването на най-силните“.
„Конкурентоспособността“ отдавна е безспорният девиз на политическите действия. Фразата „Бог няма други ръце освен нашите“ (за подобряване на света) е богословски аналог. Въпреки това, според всички наши знания и опит, светът винаги се нуждае от изкупление. Програмите за самооптимизация в това отношение много добре могат да бъдат нещо като трудова терапия.
"Hans im Glück" като контрамодел
Социологът Макс Вебер (1864-1920) го формулира в книгата си „Протестантска етика и духът на капитализма“, както следва: Бог помага на тези, които си помагат. Това не е нищо друго освен това, което разбираме днес под самооптимизация и това, което житейските водачи се опитват да приближат хората до възможно най-ниския праг и това, което Волф-Дитер Пошман в горния край на скалата за изпълнение изисква толкова яростно от успешния топ спортист. В програмата за самооптимизация няма почивка и изкупуване. В света на сравнителния дух на конкуренция. Десолидаризацията в обществото изглежда като естествена последица.
Обратният модел е историята на „Ханс в късмета“. Ханс работи усилено в продължение на седем години и по пътя към дома справедливата му заплата, бучка злато, буквално се разтваря във водата. Всъщност класическа история за провала. Той би могъл - адаптиран към съвременната история - да бъде разказан и в риалити телевизионни сериали като „Махни се от дълга“ - ако не беше краят.
Ханс пада около врата на майка си и възкликва, че е най-щастливият човек на света, освободен от всички притеснения. Няма сравнение, няма сравнение. Тук само превъзходните правила. Не е останало нищо за подобряване или промяна в това състояние на нещата.
„Ханс е благословен човек“
Социологът Кристоф Куклик вижда това по следния начин: „Мъдростта на Ханс им Глюк е мъдростта на неделята, онзи ден, който е само за себе си и няма икономическа цел. Шест дни в седмицата се състоят от усилия и труд, стрес и забързано темпо. На седмия ден обаче, в неактивно съществуване, човек може да си спомни, че самият той има ценност в живота, която не трябва да печели, а наистина, че изобщо не може да спечели. Ханс не трябва да привлича нищо вкъщи, не трябва да прави нищо, той знае: мога да живея такъв, какъвто съм. Обичан съм, защото съм там. Ханс не е покварен, той носи неделята в себе си. Това е неговият късмет и успехът му. Никой не трябва да се тревожи за бъдещето си. Можете също така да кажете: Ханс е благословен човек. "
Щастливият Ханс е противомодел на всички житейски концепции за самооптимизация и в историята, свободен от всякакъв грях. Трябва да се има предвид сцената, в която е възникнала програмата за самооптимизация: В погледа на Каин към олтара на брат му Авел. Това е "оригиналното сравнение". Но това е само половината от истината. Каин вече не се нуждае от брат си Авел за самооптимизация. Огледалото му е достатъчно. Или е уеб камера и приложение?
Великият пост започва в Пепеляна сряда, когато много християни се справят без определени храни или лоши навици. Кой е Постите и защо? Прочетете повече за Великия пост в нашето досие: www.sonntagsblatt.de/Fastenzeit
Съвет за четене
7 седмици неделен вестник на гладно абонамент
Великият пост не е само да се откажеш, той е и да се съсредоточиш още повече върху вярата. С краткия абонамент можете да очаквате 7 седмици храна за душата - духовна подкрепа за Великия пост - под
Наред с други неща със знаменитости като Стефани Хертел, Тикиустенмахер и Дитер Фалк. Също така идеален за подарък!
> Прочетете неделния вестник за 7 седмици