Кабардино-Балкария край на ерата на Коков - APN - Агенция за политически новини
Стана предсрочната оставка на президента на Кабардино-Балкарската република (KBR) Валери Коков вторият случай на "обновяване" на властта в Северен Кавказ в процеса на регионална реформа на Владимир Путин. Първият, който напусна поста си, беше шефът на Северна Осетия Александър Дзасохов. Но ако Северна Осетия беше въвлечена в дългосрочен етно-териториален конфликт с Ингушетия за собствеността на региона Пригородни, то Кабардино-Балкария доскоро се смяташе за „оазис на мира и стабилността“ в Северен Кавказ. Лидерите на чеченското сепаратистко движение я нарекоха „Спящата красавица“. И наистина, за разлика от Чечения, Дагестан, Северна Осетия и Ингушетия, на територията на KBR не се провеждат военни операции. Дори по време на интензивните боеве в Чечения републиката се превърна в място за приемане на туристи.
Етнополитическата ситуация в Кабардино-Балкария (национално-държавна формация с две титулни етнически групи) благоприятно се различава от състоянието на нещата в друга съседна двусубектна република - Карачаево-Черкесия (KCR). В Карачаево-Черкесия от 1991 г. насам са сменени трима републикански лидери. В същото време смяната на властта неизменно се придружаваше от междуетническа конфронтация (на ръба на открит конфликт) и преразпределение на собствеността. И днес проблемът с консолидацията на властния елит на KCR далеч не е неговото положително решение.
След като намери адекватни отговори на кабардинските (1992) и балкарските (1994 и 1996) етнонационалистически „предизвикателства, Коков не само стабилизира социално-политическата ситуация в КБР, но и всъщност се превърна в неразделен господар в своята република. да спечелят президентските избори през 1997 и 2002 г. От средата на 90-те етнонационалните движения в KBR не са играли съществена роля.
Втората основна грешка на Коков беше религиозният въпрос. Като поддръжник на управлявана демокрация, президентът на KBR заложи на официални ислямски структури - Духовна дирекция на мюсюлманите (SAM). Дори през годините на съветската власт официалните религиозни структури свикнаха да паразитират за сметка на държавна подкрепа, не подобрявайки своята теология и отказвайки да контактуват с първоначално мислещата младеж. В същото време всяко неофициално обновително ислямско движение се счита от властите на републиката като уахабит, което е далеч от истината. Когато един от лидерите на „уахабитите“ на KBR Муса Мукожев казва, че 95% от вярващите в републиката не вярват на Духовната администрация, това не означава, че всички тези хора са убедени фенове на „чистия ислям“. Най-вероятно това са хора, които са недоволни от сериозна пропаст между вярващите и йерарсите на SAM. През 2000 г. Наредбата за мюсюлманската общност KBR ограничава свободата на ислямските общества и институции. През същата година е отказана регистрация на Ислямския център (първоначално младежкият клон на SAM KBR). Трябва да се обърне специално внимание на последния факт. Младежта на републиката, ограничена във възможността да се занимава с легални обществено-политически и религиозни дейности, се превръща в потенциални поддръжници на радикалния ислям. Проблемът в случая не е да насърчи радикалните ислямисти. Властите на KBR и на Русия като цяло трябва да предотвратят разширяването на кръга на потенциалните ислямисти, като предлагат на политически обещаващи хора по-атрактивни проекти под егидата на официалното правителство.