Юнгер Светата троица на глагола, на l; дух и свобода - КРИТИЧНА ЗОНА

Оживяване на културата

  • У дома
  • относно
    • Нашият манифест
    • Кои сме ние ?
    • Свържете се с нас
  • Литература
    • Книги
    • Файлове
      • Какво наистина си струва ?
      • Можем ли още да четем ?
      • Редакционна класика
      • Портрети
      • Тематични файлове
        • Борис Виан
        • Габриел Матнефф
        • Туристическа литература
    • Интервюта
    • Непубликувани текстове
    • Пастици
    • Нови конкурс
      • Номер 1: Спалнята
      • Номер 2: влакът
  • Кино
    • Файлове
      • Разстоянието
    • Филми
    • Серия
    • Портрети
    • Кан
      • Кан 2017
      • Кан 2019
  • Изкуства
    • Изложби
    • Фокус
    • Интервюта
  • Театър
    • Проучвания
    • Показва
    • Фестивал в Авиньон 2015г
  • Философия
    • Тестване
    • Фигури
    • Будизмът и Западът

Публикувано от Joanny Léniot в понеделник, 19 март 2018 г. Оставете коментар

глагола

Шмит и Юнгер

„Тъмно нападение върху безкрайността! Трябва ли доблестно сърце да се срамува да се присъедини към него? [...] Мисълта обича да се задържа по тази граница, където числото се слива в знака, обича да обръща двата символни полюса на безкрайността, атома и звездата, и се радва да намира плячката си на бойното поле и безкрайните си възможности. »Ернст Юнгер, Писмо от Сицилия до лунния човек

Живот срещу живота

Никой живот не е по-беден от този, който е изправен само пред смъртта, когато духът няма друг антагонист освен нищожеството на духа.

Цялата работа на Юнгер е пресичана от този шанс за раждане, от замайващата възможност да не се роди.

Бащата заговорничи срещу нас и съществуването започва не с написването на нашата история, която е описна, а с изучаването на нейната предистория. Къде бях заченат? Да се ​​върнем отвъд сетивното преживяване (ще срещнем спътника на Юнгер, Жулиен Грак, чийто Le Rivage des Syrtes е романтичната страна на научно-фантастичните романи от корпуса на Юнгер (Héliopolis, Eumeswil и, в по-малка степен, На мрамора скали)), в решаващия момент, в часа на първата тъга.

Едип на оръжие

Нашата предистория ни учи на отхвърлянето на баща ни, който смазва детето, както Анхис огъва Еней. Бащата непрекъснато е мразен от героите на Юнгер, като се започне от Мануело в Eumeswil, който го нарича „моят генитор“ или „старецът“, след това от Тео в The Stone Thrower, фигура на анархиста или нихилиста („Нихилизмът също труден за разбиране, по-добре замаскиран. Добра улика е връзката с бащата: анархистът го мрази, нихилистът го презира. "Втори вестник, 16 януари 1944 г.), който от отвращение нарича баща си" Ханибал ", Пъдърка “от презрение и„ автор на моите дни “(което ни напомня за„ родоначалника “на Евсвил) от омраза. „[...] Мисълта, че старецът е прегърнал майка си, го разболя дълбоко. "(Прашката, част 2).

Откъснато от бащата, детето се откъсва от домашното, започвайки от училище. Училището на Юнгер е било война (Стоманени бури, Огън и кръв, Boqueteau 125), „вътрешно преживяване“, както той пише в Der Kampf als inneres Erlebnis, което един мъдър френски преводач дава като „война, нашата майка“. Младият герой от Африканските игри също бяга от дома си, за да се запише в чуждестранния легион, а самият Юнгер, стар, ще нанесе последния удар в образователната институция в Trois chemin d'écolier (1991), „Предшестван от intiales“ Sp. Р. ” че Liselotte Jünger тълкува като съкращение от „Späte Rache" (късно отмъщение) ", както ни казва изданието Christian Bourgois.

Анархът е еволюция на анархиста, макиавелистки израстък, който може да се слее с промяната и да приеме формата на всяко политическо сътресение.

Провокация

Нихилизмът омърсява физиономията на онези, които се оставят да потънат в него (често цитираме ужасяващата среща между Селин и Юнгер, на 7 декември 1941 г., Селин, чийто убийствен поглед немският писател съзерцава с ужас („Il ya, chez lui, че поглед на маниаци, обърнат навътре, който блести сякаш на дъното на дупка. "), който„ изразява чудовищната сила на нихилизма ".

„В него има онзи маниакален поглед, обърнат навътре, който блести като дъното на дупка. »Юнгер за Селин.

Но нихилизмът е истински ангажимент, на който Юнгер няма да отговори с противоположен ангажимент, а с разединение; това е митът за "вътрешното изгнание", пътят на анарха и завръщането в горите. Парадоксално за мълчаливия противник на нацизма, етиката на Юнгер много наподобява политическия стоицизъм на Евола, който заяви в интервюто си за Джанфранко де Турис („Il Conciliatore“, 15 януари 1970 г.), че „Възможното и важно е действието на индивидуална вътрешна защита, за която подходящата формула е: "Уверете се, че това, което не сте взели, не може да ви задържи." "