Йом Кипур пристигна тази вечер - деня на изкуплението Мазсихис
В навечерието на „свещения ден“.
Ден преди Jajm Kippur: искаме да предизвикаме чувство на празнуване, искаме да изразим радостта си, защото въпреки страха се надяваме, че греховете ни ще бъдат простени и ще бъде подписана благоприятна присъда.
Micva яде много в навечерието на Jajm Kippur в навечерието.
Нашите мъдреци казаха, че кой на деветото число на месец Тисри (тази година: неделя вечер, 27 септември), Jajm Kippur яде и пие в навечерието, Писанието признава, че е постил два дни, както на деветия, така и на десетия, защото е написано: Измъчвайте се ... на деветия, вечерта на месеца. Значи постим на деветия на Тисри? Постът не е десетият?
Но да, но подготовката за гладуване вече е пост.
Jajm Kippurkor се използва, за да се облича в бяла роба, сигнализирайки думите на Пророка: Ако греховете ви бяха като пурпурни, те биха били снежнобяли, ако бяха като лилави, като памук (Jösaja - Esajaja - 1.18).
Сутринта преди Джайм Кипур е обичайно да се нарушават обещания пред трима свидетели, ако това не се случи в деня преди Рош Хашон.
Прието е да обръщаме петел (за мъже) или кокошка (за жени; за бременни, петел и кокошка) дори над деня преди Джайм Кипур, може би дори по-рано. По-добре е петелът или кокошката да са бели, за да означават опрощаване на греховете, но ако няма бяло, какъвто и да е подходящ цвят, не е пречка за церемонията. Ако няма петел или кокошка, е добре да има други животни освен гълъба и гербила, тъй като те са били жертвени животни в Светилището. Дори пари могат да се използват за тази цел и след това да се дават на бедните. Тези, които купуват птици за тази цел, също дават закланото животно на нуждаещите се.
Значението на обичая е обяснено в празничния молитвеник, както следва: Неговото Единение като изкупителна жертва, изпратена в (пустинята).
Преди да обърнем крилото над главите си, Човешките синове живеят в тъмнина, казваме стихове, започващи в сянката на смъртта, докато не намеря някой, който ще води (вместо мен).
Тогава някой обръща птицата или рибата над главите ни и ние казваме три пъти: Това е да отида за мен в замяна, за да изкупя смъртта, това е петелът и аз самият отивам, влизам в добър и спокоен живот. Ако това се случи с пари, ние казваме: Тези пари трябва да отидат за благотворителност ...
Достатъчно е цялото семейство да вземе две крила като покаяние, петел за мъже и момчета и кокошка за жени и момичета. Някои от нашите мъдреци забраниха този обичай. Рамбан оправда забраната с припомняне на обичаите на еморианците.
Sulchan Aruch пише (Начин на живот, 605) пише, "обичаят да се режат мъже преди Джайм Кипур и да му се казват стихове трябва да се въздържат." И все пак обичаят остава валиден, защото те виждат спасение, облекчение в него.
Kol Nidré - Всички обети
Кабинетът Тора е отворен пред Кол Нидре и двама членове на общността имат честта да извадят два свитъка Тора, единия от едната страна на хазана, а другия от другата страна.
Кабинетът Тора е отворен, молитвите се изправят и се повтарят три пъти: Поток от светлина за праведните, радост за праведните (1): S a chazan съобщава: С разрешението на Мястото (= Kados Baruch-Hu) и разрешението на общността, според горния съд и долния съд, ни е позволено да се молим с престъпниците (2). След това в синагогата се пуска тържествената традиционна мелодия на Kol Nidré.
В Кол Нидре всички евреи напредват и обръщат внимание на съда, че дори ако свидетелствате с уста или дори поведението си за нещо, което не съответства на думите или делата на страхливия от евреин страх, все пак трябва да знайте, че това е само външността, думите, които казва само устата, а действията само под външен социален натиск. В сърцето и съкровеното си същество, в истинското си съзнание, той продължава да се придържа към I-stene и Тората. Тоест фактът, че устата казва нещо друго, а нещо друго е скрито в сърцето, е възможен само поради притискането на обстоятелствата.
Kol-Nidré - вероятно дори неговата мелодия - датира от времето на инквизицията в Испания, ерата на Animus (тези, кръстени от насилие). Евреите, които не бяха в състояние да се противопоставят на ада на инквизицията, привидно приеха християнството, не бяха в състояние да приемат смърт и мъчения за вярата си. И все пак те бяха достатъчно смели, за да се присъединят веднъж годишно към Jajm Kippurkor, събрани в тайни, изби и други скривалища и, пропити с тържествена и пробуждаща душата мелодия, разкриха на Beth-din, че техните обети са невалидни и по този начин, макар и спазващ закона, с други. Казвайки: „Не можем да изпълним 613 мицви през цялата година, против нашата воля те са длъжни да говорят и да се държат като християни във всяко отношение, но вие трябва да знаете - както доказва настоящият Бет-дин - че тези думи и тези дела, на Джайм Кипур от днес, невалиден и невалиден: ние сме евреи и ще останем такива във всички отношения. "