Йом Кипур; CIRDIC

Библейските справки за този празник са книгите на Левит (16: 29-34; 23: 27-32) и на Числа (29: 7-11)

Този ден е годишният ден на изкуплението, откъдето идва и еврейското му име ” Йом ха-Кипурим „:

„Десетият ден от този седми месец ще бъде денят на изкуплението: ще имате свето събрание (Miqra'qodesh), ще смирите душите си и ще принесете жертви, принесени чрез огън на Господа. Не трябва да вършите никаква работа в този ден, защото това е денят на изкуплението, когато трябва да се извърши умилостивение за вас пред Господа, вашия Бог - [...]. Това ще бъде шабат за вас, ден за почивка и ще смирите душите си; от вечерта на деветия ден до следващата вечер ще празнувате своя шабат. ” (Лев. 23, 27-32). „Това е вечен закон за вас: на седмия месец, на десетия ден от месеца, вие ще смирите душите си, няма да вършите никаква работа, нито туземците, нито непознатият, който пребивава сред вас. Защото в онзи ден те ще извършат умилостивение за вас, за да ви очистят: ще бъдете очистени от всичките си грехове пред Господа. Това ще бъде шабат за вас, ден за почивка и ще смирите душите си. Това е вечен закон [...]. Веднъж годишно ще се изкупят децата на Израел за техните грехове. " (Лев. 16, 29-34).

Този ден в Храма, освен вечните жертвоприношения, бяха принесени някои специални жертви, включително коза за примирителната жертва: „Принасяйте за всеизгаряне с благоухание на Господа млад бик и овен и седем едногодишни агнета без недостатък. Добавете към него хлебния принос, замесен с масло, три десети за бика, две десети за овена и една десета за всяко от седемте агнета. Вие предложихте мъжка коза като примирителна жертва, в допълнение към примирителната жертва, вечния холокост и приношението, както и редовните приноси за напитки. " (Числа 29, 11).

В тези три текста са групирани честванията на този много свят ден

• Свето свикване: Miqra’qodesh,
• Шабат: няма да вършите никаква работа,
• Ще унизите душите си: като постите.

Денят е на изкуплението на израилтяните: Йом ха-Кипурим.

Когато Храмът е съществувал, е принесена жертва на изкупление: изкупителна коза.

Тази библейска концепция за жертви за опрощаване на греховете се намира в този пасаж: „Защото душата на плътта е в кръвта. Дадох ви го на олтара, за да послужи за умилостивение на вашите души, защото чрез душата кръвта изкупля " (Лев. 17:11). Ето какво ни казва Посланието до евреите: „И почти всичко по закон се прочиства с кръв и без проливането на кръв няма прошка.“ (Хей 9, 22). Жертвата на животно, жертвата на изкупление беше само предложение за заместване на жертвата, която всеки трябваше да направи от себе си.

Днес, нямайки вече Храм или изкупление, счита се, че покаянието и постенето са достатъчни, за да отмият греха на хората.

В традицията:

Библията подчертава покаянието и това е централна тема на пророческите писания. Цялата книга на Йона е посветена на покаянието. Възможността за покаяние е отворена за всеки човек: „Праведността на праведния няма да го спаси в деня на прегрешението му; и нечестивият няма да падне от нечестието си, когато се отвърне от него [...] " (Ез. 33, 12).

Истинското покаяние се състои от три основни точки: съжаление за миналото; решението да не се повтаря грехът в бъдеще; и си го признай. Мъдрите смятат, че покаянието е реално, ако риболовецът не повтаря греха си, когато възможността да съгреши възникне при същите обстоятелства.

Мъдрият (Йома 86а-б) раздели покаянието на три категории: покаяние чрез страдание; покаяние чрез страх; и покаяние от любов към Б-г. Този има повече заслуги от другите.

Както видяхме на предишните страници, покаянието започва между един човек и неговия ближен. На Йом Кипур всеки член на сбора моли за прошка за извършени неправомерни действия, умишлено или не.

Ако денят на Йом Кипур е личен опит, всеки човек, който се бори със съвестта си, също е важен ден в националната сфера. В храма първосвещеникът застана пред хората и се застъпи за греха на всички. Йом Кипур е денят, в който Мойсей слезе от планината Синай с новите скрижали на закона, след като получи прошка за израелския народ, който беше съгрешил от Златния телец. Мъдреците ни разказват за традицията на Втория храм, да привързват конец от червена вълна към вратата на храма. Ако Gd примирителните жертви за хората бяха приети, нишката щеше да побелее.

Въпреки че Библията не развива покайния характер на този ден, други библейски текстове подчертават важността на поста (Пс. 35:13; Иса. 58: 3, 5), а Мъдреците предписват за този ден пълен пост. Постът е не само да засегне душата ни, но и средство за надхвърляне на ограниченията на нашето физическо тяло. За този ден се правят пет забрани: пълно гладуване на храна и напитки в продължение на 25 часа, въздържане от къпане, забрана за носене на кожени обувки и въздържане от брачни отношения. Тези забрани не се прилагат за болни или възрастни хора, бременни жени и деца. Те ще трябва да наблюдават, че носенето на платнени обувки; само когато мнозинството се приближава, те постепенно са свикнали да постит.