Йом Кипур 2021, 2022 и 2023 - Дата и произход - iCalendar
Дати на Йом Кипур
Йом Кипур е насрочен за следните дати:
- Четвъртък, 16 септември 2021 г.
В Париж започнете в сряда в 19:47 и завършете в четвъртък в 20:48. - Сряда, 5 октомври 2022 г.
В Париж започнете във вторник в 19:07 и завършете в сряда в 20:08. - Понеделник, 25 септември 2023 г.
В Париж започнете в неделя в 19:29 и завършете в понеделник в 20:30
Йом Кипур (денят на голямото опрощение) се провежда ежегодно на 10-то число на месец Тишрей в еврейския календар.
Йом Кипур, Великата прошка
Също така е написано: Кипур, Йом ХаКипурим, Ден на изкуплението.
Наблюдаван на Тишрей 10 (септември-октомври), празникът Йом Кипур е белязан от цялостен пост, предназначен да получи прошка за грешки, извършени през изминалата година. Това е най-уважаваният празник в юдаизма.
Библейският ритуал на изкупителната жертва
Датата на Тишрей 10, която съответства на 7-ия месец от годината в календара на Тора 1, се споменава за първи път в Левит като ден, направен тържествен чрез извършване на ритуал за опрощаване:
Левит 16, 29-31: „За вас това е неизменен закон: на седмия месец, на десетото число на месеца, вие потискате душите си и не вършите никаква работа, както местният, така и емигрантът, инсталиран сред вас. Всъщност на този ден се извършва обредът на опрощаването, който ви пречиства. Пред Господа ще бъдеш чист от всичките си грехове. Това е събота за вас, ден за почивка, когато ще огорчите душите си. Неизменим закон. "
Едва по този повод първосвещеникът можеше да влезе в Светая светих, тоест мястото на храма, където пребиваваше божественото присъствие. Следователно произходът на празника се крие в особено сложен „ритуал на опрощаването“, чието описание заема цялата глава 3: в допълнение към жертвата на бик и овен на олтара, първосвещеникът пренася символично всички грехове на народа на Израел върху втора коза "за Азазел". След това този се води в пустинята, където е изоставен. Това произхожда от добре познатата идея за изкупителната жертва, която обозначава жертва, предназначена да изкупи вините, извършени от други.
Независимо от това, точният ход на библейския ритуал остава доста загадъчен. Няма съгласие относно първоначалното значение на името "Азазел", което вероятно е отнасяло до демон в древния Близкия изток. Други подобни тълкувания - паднал ангел или несвята птица - се появяват в апокрифни еврейски текстове. Равините от Талмуд 5 го интерпретираха като името на планината, от която се казва, че е изхвърлена изкупителната жертва, въпреки че библейското описание не предполага смъртта на животното. Както и да е, според Мишна, равинска колекция, съставена около 200 г. сл. Н. Е., Този ритуал на опрощаване продължава да се извършва, докато храмът в Йерусалим е бил в експлоатация 7, т.е. до 70 г. сл. Н. Е. 8 .
В Левит глаголът „да изчезнеш”, използван в описанието на ритуала, е използван няколко глави по-късно, за да даде на празника името Йом Хакипурим, „Ден на изкуплението”, но без допълнително споменаване на изкупителната жертва 9 .
Левит 23,26-32: „Господ говори на Мойсей:„ Освен това, на десетия от този седми седми, който е Денят на Единението, ще проведете свещено събрание и ще огорчите душите си и ще представите консумираната си храна на Господ; не трябва да вършите никаква работа в този конкретен ден, защото това е ден на изкупление, когато обредът на опрощаването се извършва над вас пред Господа, вашия Бог. По този начин, който не огорчи душата си в такъв ден, ще бъде съкратен и който и да е свършил някаква работа в такъв ден, щях да го унищожа измежду неговия народ. Не вършете никаква работа: това е неизменен закон за вас от века до възраст, където и да живеете. е за вас събота, ден за почивка, през който ще поразявате душите си. От деветото число на вечерта до следващата вечер ще спазвате тази съботна почивка ". "
Точният смисъл на формулата „измъчва душата ти“, която определя основните методи за спазване на празника, не е обяснен в този пасаж, но другаде в Библията, той се отнася до покаятелни практики, взети от траурни обреди., Сред които пост 10. През елинистическия период гръцкият превод на библейска книга „Книгата на Исая”, както и текст от Второзаконие 11, наречен Соломоновите псалми, потвърждават, че празникът на Йом Кипур този път е бил отбелязан с бърз 12. След разрушаването на храма в Йерусалим, изчезнал ритуалът на изкупителната жертва, изкуплението на греховете зависи само от индивидуалните практики.
Въпреки че Йом Кипур е представен в Тората като празник, чието спазване е било определено от Бог чрез Мойсей, няколко съвременни историци и екзегети предлагат да поставят историческия му облик в персийския период на Ахеменидите, през шести век пр. Н. Е., По времето, когато истински покайното богословие се развива в юдаизма 13 .
От мъка до радост
Първоначално Кипур принадлежал към категорията на „тъжните празници“, тъй като за да го спазват, вярващите налагат поредица от ограничения върху себе си. Независимо от това, от древни времена празникът се тълкува като повод за радост, който не се счита за несъвместим с поста. По този начин в Мишна празникът е представен като един от двата най-благоприятни дни в годината (йом тов) за Израел. Това тълкуване подчертава, че изкуплението води до божествена прошка, богословие, което дава на празника едно от често срещаните му имена, „Голямата прошка“. По този начин на Йом Кипур съдбата на всеки индивид, предстояща след Рош Хашана - празник, празнуван 10 дни по-рано - ще бъде окончателно запечатана. .
Освен това равините от Талмуда придават на празника възпоменателно измерение, като го правят годишнина от божествения дар на вторите плочи на Закона, замествайки онези, които Мойсей унищожи след епизода на златното теле 17 .
И накрая, празникът е свързан с надеждата за бъдеща реконструкция на храма в Йерусалим и по този начин придобива есхатологично измерение 18: Кипур е известен като един от малкото фестивали, които все още ще се празнуват в бъдещия свят 19 .
В древни времена радостният аспект на празника се е проявявал чрез различни практики, като танци в публични пространства и носене на празнични дрехи, понякога бели, за да символизират опрощаването на греховете. Силно видими, празненствата на Йом Кипур предизвикаха неразбирането на християнските наблюдатели. .