Йеромонах Владимир (Утегенов)
За възобновяването на православната мисия сред казахстанския народ
Йеромонах Владимир (Утегенов)
В светлината на празничната 2000 г. сл. Н. Е. Радващо е да кажем няколко думи за проповядването на християнството на територията на Казахстан.
Винаги, когато се извършва Тайнството на кръщението, ние чуваме думите на Спасителя в Евангелието от Матей, отправени към неговите ученици: „Давай, учи всички езици, като ги кръщаваш в името на Отца и Сина и Светия Дух. ”(Матей 28:19). Тези думи звучат по особен начин, или по-скоро се отварят с тяхната вечна новост, когато тези, които традиционно свързват своя народ не с християнството, а с която и да е друга религия, идват в Църквата.
Както знаете, казахстанският народ обикновено се смята религиозно като носител на исляма, а самите казахи в по-голямата си част се смятат за мюсюлмани. Следователно за мнозина думата „подновяване“ в заглавието на този доклад може да изглежда неуместна. Въпросът за възобновяването на православната мисия обаче е, който съвременният свят и днешен Казахстан поставят пред нас.
Първо, бих искал да засегна историята на християнството в Централна Азия и Казахстан. Ето какво ни казват историците.
Разпространението на християнството в Казахстан е тясно свързано с политическата и културна история на народите от Централна Азия, Близкия и Близкия изток. Тук важна роля играе Великият път на коприната, чиято северна посока се движи през 6-7 век. на територията на Южен Казахстан и Семиречие, където са се намирали центровете на Западнотюркската империя, се е случило бързото формиране и развитие на градовете Отрар, Тараз, Навакент, Испиджаб. По този път неизменно ще срещате паметници на сирийската писменост и сирийското християнство. Най-ранното е съобщението за християните на Мерв (територията на съвременен Туркменистан), където в началото на 4в. създава се епископия, спомената в източници от 334 г. Тази дата ни позволява да говорим поне формално за православието на първия епископ на Мерв, тъй като едва през 431 г. на събора в Ефес е осъден несторианството, което по-късно става собственост на сирийските християни. В началото на V век. той вече е метрополия, църквите и манастирите функционират не само за православните християни, както ги наричат - мелкитите - „царски хора“, тоест изповядващи официалната вяра на Византийската империя, но и на различни секти. В Мерв е открит християнски некропол, погребенията в който са извършени от 3 до 6 век. Предполага се, че малък манастир, разкопан там, построен през 4 век, е принадлежал на мелките (т.е. православни), които са го напуснали в средата на 6 век. вероятно под натиска на несторианците. Оттук е, от Мерв, през VII-VIII век. Несторианството се разпространява в градовете Южен Казахстан и Семиречие. В много градове имаше християнски църкви. По времето на патриарх Тимотей (780-819) християнството е възприето от царя на турците, в началото на 9-10 век. е създаден специален митрополит Карлук, християнски църкви действат в Тараз и Мерка, християните живеят в градове по протежение на Сир Дария. Известно е за християните от долината Или, които са имали църквата и селото си в Каялик, има доказателства за съществуването на три храма тук, които са принадлежали на несторианците. През периода на арабското господство, през XI век. халифът постановява епископите на якобитите и мелкитите (православни) да се подчиняват на несторианските католикоси и да изпълняват неговите укази. От края на X век. Католикос Несториан е одобрен от халифа.
Освен несторианците, якобитите и православните (мелкитите), тук са известни и григорианските арменци. На каталунската карта на света, остров Майорка (XIV век), на брега на езерото Исик-Кул е изобразена сграда, увенчана с кръст, и е посочено, че това е манастир на арменски братя, където мощи на светия апостол и евангелист Матей са били пазени.
Несторианският патриарх Илия III (XII век) постигна създаването на митрополия в Кашгар и Навакент (руините на града близо до Бишкек); Semirechye беше част от този мегаполис. Историите на Марко Поло и Рубрук, находките на около 700 несториански епитафии в гробище край Бишкек, говорят за факта, че Семиречие е било любимо място на християните. На надгробните плочи бяха изсечени кръст и надписи на сирийски, а понякога и на тюркски езици. Надписите в повечето случаи се придържат към хронологията на Славкид. Съдейки по тюркските имена, много представители на тюркския свят приеха християнската вяра.
През XIII-XIV век. в урочището Кара-Жигач (близо до Бишкек) се е намирал град Тарсакент, буквално - „градът на християните“.
Всички подобни исторически данни могат да се разглеждат като доказателство за първоначалната мисия на християнската вяра на територията на днешен Казахстан и Централна Азия, населена от тюркски племена, чиито потомци са казахският народ. Повечето от данните говорят за несторианството, което като ерес очевидно не би могло да даде подходящия плод на своята мисия. Що се отнася до православието, Византийската империя вече нямаше възможност поради политически обстоятелства да подкрепя точно православната мисия в територии, толкова отдалечени от нейните граници.