Ярославски, Емелян Михайлович

ярославски
истинско име Губелман, Миней (Мейт-Джуда) Израилевич (1878-1943) - идеолог на марксизма, един от лидерите на антирелигиозната политика в СССР.

Партийни прякори: Емелян, Емелян Емелянович, Емелян Иванович, Емелянов, Илян, Верин, Панин, Клавдин, Лапин, Красилников, Мариана, Сибиряк, Войник - социалдемократ, социалист, Читинец.

Получава по-ниско образование и на 9-годишна възраст влиза в книговезки цех като чирак, работи в него три години. През 1892 г. завършва градското 3-класно училище в Чита. След дипломирането си той издържа външен изпит за четири класа на гимназията и не учи никъде другаде.

През 1898 г. се присъединява към РСДРП, организира социалдемократически кръг на Забайкалската железница.

През 1899 г. е приет на военна служба и служи до 1901 г.

През 1901 г. - в чужбина, кореспондент на Искра. С транспорта на подземна литература той се премества в Забайкалия. През 1902 г. е член на Читския комитет на РСДРП. По време на разпространението на революционни листовки той е арестуван. Няколко дни по-късно е освободен, поставен под полицейски надзор, но му е позволено да замине за Санкт Петербург.

През 1903 г. е член на Петербургския комитет на РСДРП. Става един от лидерите на „Бойния център“ на партията; банди, ограбили банки и частни лица, средствата от които са били частично насочени към партийни нужди.

Организатор на стачката на текстилните работници в Ярославъл.

През 1903-1907г. сътрудничи във вестниците Iskra, Vperyod, Kazarma, Proletarian, Северна територия, Рабочи (Петербург), Рабочи (Севастопол).

След IV конгрес той е изпратен в южната част на Русия. Провежда агитационна и пропагандна работа сред работници и войници в Николаев, Екатеринослав, Одеса. След това се връща в Москва и от Москва понякога заминава за Санкт Петербург. Продължи да „работи“ във войските.

Делегат на 5-ия конгрес на RSDLP (1907, Лондон). На връщане от Лондон е арестуван, настанен в „Крести“ и прекарва там година и половина. През това време той е съден по делото на печатницата и вестник „Рабочи“ на област Виборг и е оправдан. През есента на 1908 г. се проведе военен окръжен процес над членове на военно-бойната организация. Получи 7 години тежък труд, който след обжалването на присъдата от защитника беше заменен с пет години.

През дните на болшевишкия преврат той участва във въстанието в Москва. Член на Московския партиен център за ръководство на въоръженото въстание, член на Централния щаб на Червената гвардия при Московския съвет, член на Военно-революционния комитет. По стечение на обстоятелствата той става временен военен комисар на гарнизона в Кремъл.

През 1917-1918г. - помощник-комисар на Московския военен окръг Н.И. Муралова. Н. И. помогна. Муралов да съставя заповеди и жалби.

Делегат на VI конгрес на РСДРП (б). През 1918 г. той е принадлежал към групата на левите комунисти до V конгрес на Съветите. Противопоставяне на сключването на „Брестския мир“ с Германия.

От 1920 г. - в Омск. Ръководител на отделите за работа сред жените и младежите на Сибирския регионален комитет на РКП (б). Влиза в редакционната колегия на съветския Сибир.

През 1923-1930г. Е. Я. - Член на Централната контролна комисия. Кандидат-член на Изпълнителния комитет на Коминтерна (1928).

От 1939 г. до смъртта - член на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия (болшевики).

Делегат на 8-18-ия партиен конгрес.

Според спомените на Н.С. Хрушчева, Е. Я. бил наречен „съветският свещеник“, т.е. човек, който е подкрепял и защитавал моралните и политически основи на партията.

През 1929-1935г. беше главата на Обществото на бившите политически затворници и заселници в изгнание, изигра основна роля за разпадането на това общество през 1935 г. От 1931 г. - председател на Всесоюзното дружество на старите болшевики, което също беше премахнато с активното му участие.

Ръководител на антирелигиозната политика

През 1921 г. той участва активно в ограбването на църковни ценности в рамките на кампанията, ръководена от Л.Д. Троцки.

Антирелигиозната комисия на Централния комитет ръководи личния състав на ръководството на Църквата, репресиите срещу вярващите и духовенството, затварянето и унищожаването на хиляди църкви и манастири, взема решения за нови атеистични фестивали и обичаи (комсомолска "Коледа" и др.), върху мощите на светци, при депортация в чужбина около. С. Булгаков, за дейността на реновационистите за унищожаване на Църквата, за автокефалния разкол в Украйна и др.

На заседанията на Антирелигиозната комисия, които се провеждаха редовно два пъти месечно, обикновено присъстваха Н.К. Крупская, А.В. Луначарски, В.Р. Менжински, П.А. Красиков, С.С. Дзержинская, П.Г. Смидович, И.И. Степанов-Скворцов, Н.В. Криленко, П.И. Лебедев-Полянски и др.

Заместник Е.Я. в Антирелигиозната комисия беше Е.А. Тучков, с прякор Абат, началник на 6-ия таен (църковен) отдел на ГПУ. Тучков и Е. Я., въз основа на сертификатите на GPU, изготвиха тайни списъци на духовници. Хиляди свещеници бяха арестувани в тези списъци и след това разстреляни или убити. Също Е. Я. и Тучков подписва списъци с книги, иззети от библиотеките на СССР за прехвърляне в специални хранилища или за унищожаване.

След освобождаването на Св. Патриарх Е. Потърсих от него да въведе „нов правопис и нов стил“, както и да включи обновителя В. Красницки в ръководството на Църквата. Всички тези опити на Е.Я. завърши с неуспех.

През 1923 г. е публикувана неговата скандална Библия за вярващи и невярващи.

По инициатива на Е.Я. до 1936 г. новогодишното дърво се е смятало за забранен религиозен предразсъдък. Той притежава лозунга: „Борбата с религията - борбата за социализъм“. Организатор на Централния антирелигиозен музей в Ленинград.

През 1927 г., по време на подготовката за 15-ия конгрес на ВКП (б), Е.Я. предложи решително да се бори с ликвидаторските настроения във връзка с антирелигиозната пропаганда и по-специално системно да въведе темата за антирелигиозната пропаганда във всички видове курсове за преквалификация на учители. След това в писмо до И.В. Сталин Е. Я. иска да включи в доклада на Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия (болшевиките) към конгреса въпроси на антирелигиозната пропаганда. Сталин, изказвайки се с доклад, отбеляза отслабването на антирелигиозната борба, като го отнесе към недостатъците, които трябва да бъдат отстранени.