Яма и Нияма, моралните и етични правила на йога системата MISA

Основата на духовната еволюция

Яма и Нияма са имената, под които са известни 10-те морални и етични правила на йогическата система, както изглежда, споменати в Йога сутрите, основния трактат на мъдреца Патанджали. Тези десет принципа на поведение трябва да бъдат усвоени и спазвани от всички амбициозни йоги, независимо дали са начинаещи или напреднали. Те са самата основа на нашата духовна еволюция.

Точно както силната къща се нуждае от солидна основа, така и нашите духовни стремежи трябва да се основават преди всичко на спазването на тези етични и поведенчески норми. Небрежността, снизхождението към тяхното прилагане или многократното нарушаване на някой от тях ни излагат на риск да видим, че духовните ни усилия са осуетени, точно както една къща рискува да се срути, ако липсва или отслаби един от нейните стълбове на съпротива.

Яма (правилата за взаимодействие с другите) и Нияма (правилата за вътрешна дисциплина) са само първите две стъпки от йога системата, от осемте, които Пантанджали описва в Йога сутри: 1. самоконтрол (яма); 2. ограничители (niyama); 3. позиции на тялото (асана); 4. контрол на дишането (пранаяма); 5. оттегляне на сетивата от външния свят (пратяхара); 6. умствена концентрация (дхарана); 7. дълбока йогическа медитация (дхяна), 8. свръхсъзнателно състояние на божествения екстаз (самадхи).

Разбира се, всички автентични духовни пътища включват етични и морални предписания (най-известните от които са Десетте библейски заповеди), но специфично за йога системата е, че тя предоставя и много ефективни практически начини за практикуване на тези правила.

Яма или моралните правила, които винаги трябва да преобладават в мисълта, речта и действията при взаимодействие с другите, са:

AHIMSA (ненасилие или уважение към живота),
SATYA (зачитане на истината),
ASTEYA (кражба или зачитане на собствеността на други),
БРАМАХАРИЯ (континенция или сдържаност)
АПАРИГРАХА (отсъствие на лоши желания и алчност, непритежаемост или ненатрупване).

AHIMSA (ненасилие)

Санскритската дума ahimsa се състои от гласната "a", което означава "non" и "himsa", което означава убийство или насилие. Следователно ахимса буквално означава „ненасилие“, но това е много повече от просто желание да не се убива. Това морално отношение включва не увреждане или увреждане - под каквато и да е форма - на всяко същество. Не чрез дела или жестове, но не и чрез думи, тон или дори мисли.

Трябва да осъзнаем, че насилието се поражда от страх и слабост. Ние сме лилави, когато сме застрашени от живота си, собствеността, интересите или имиджа си, който искаме да запазим пред другите. Спазването на ахимса става възможно само когато успеем да се освободим до известна степен от страха, включително страха от смъртта.

Но Ахимса не означава пасивност пред злото. Трябва да се противопоставим на злото на човека, който причинява вреда, но не и на самия човек, както майката може да накаже детето си, което греши, без да престава да го обича заради това. В крайна сметка ахимса ни помага да придобием състояние на любов към всички същества, с което след това се чувстваме свързани, по тайнствен начин, в гигантски Всички.

SATYA (зачитане на истината)

Сатя означава истина на санскрит. Това основно правило на поведение предполага да казваме само истината, да сме автентични във всичко, което правим и да не се заблуждаваме, да не заблуждаваме себе си или себе си или другите. С други думи, да не правим никакво твърдение, което знаем, че е невярно, да не използваме двусмислени изрази, да не правим догматични или преувеличени предположения, прибързани или изкривени преценки. Да си йоги е синоним на това да си търсач на Крайната Божествена Истина. От тази гледна точка нарушаването на този принцип би довело до сериозно противоречие и отклонение на претендента от собствената му цел.

Но истината не трябва да се използва в разрушителен смисъл. Ако го кажем, за да нарани някого, това би било нарушение на принципа на ненасилие. В тази ситуация или когато не разполагаме с достатъчно информация или неоспорими доказателства, за предпочитане е да мълчим.

АСТЕЯ (без кражба)

Това се изразява в некрадене. Всички знаем, поне теоретично, какво означава „да не крадем“. Но освен абсолютната забрана да притежаваме предмети или ценности, които не ни принадлежат, това също предполага липса на алчност или с други думи „да не пожелаваме“ стоките на другите. Той включва честност, честност и определено чувство за справедливост, което ни кара да даваме нито повече, нито по-малко от необходимото.

БРАХМАЧАРИЯ (сексуална континенция)

Брахмачаря означава сдържаност, сдържаност, сдържаност в определена посока, дори с чувство за въздържание или духовен фокус. Брахмачаря предполага пълен контрол над всички енергии на съществото, особено над творческата, сексуална енергия. Това ограничение има за цел да запази сексуалния потенциал, за да го трансмутира и да сублимира тази сексуална енергия във висши форми на енергия (енергия на волята или действието, емоционална енергия, умствена или дори духовна енергия).

Практикуващите могат да изберат една от двете възможности:

активно сексуално въздържание, което включва отказ от сексуална активност, но с разработването на специфични техники на йога, които им помагат да сублимират тази енергия, или
любовна сексуална континенция, която включва извършване на еротичен акт в двойка въз основа на взаимна любов, но при пълна липса на еякулация в случай на мъж или специфично физиологично изхвърляне в случай на жена.

APARIGRAHA (непритежаемост, ненатрупване)

Петата основна нагласа в Яма, апариграха или ненатрупване, непритежаемост, включва не натрупване на материални блага, от които всъщност не се нуждаем. С други думи, нека се въздържаме от натрупване на други и други материални обекти, които само ненужно тълпят и усложняват живота ни. Можем дори да даваме на другите неща, които вече не използваме, за да не им се събират около нас.

Днес съществува истинска „болест“ на съвременното общество, наречена консуматорство или „мания за пазаруване“. Ние сме призовани чрез повсеместни и натрапчиви реклами винаги да купуваме повече, най-новия модел, с най-новите подобрения и т.н. Йогинът трябва да култивира умереност в това отношение, чувство за сдържаност и състояние на скромност, като е наясно, че истинските ценности, към които той се стреми, са духовните, а не материалните.

Ниямас

Правилата за вътрешна дисциплина, Нияма, включват 5 практики, нагласи или правила на живот:

САУЧА (чистота, чистота на всички нива),
SANTOSHA (благодаря),
ТАПАС (пламенни усилия, вътрешна дисциплина),
СВАДХЯЯ (изучаване на свещени писания),
ИШВАРАПРАНИДХАНА (преданост, преданост към Бог)

САУЧА (чистота, чистота)

Чистотата е основен дезидерат в йога. Постигането на самото състояние на духовно съвършенство е синоним на цялостно пречистване на битието на стремящия се. Saucha включва както техники за почистване на тялото, така и пречистване на ума и фини структури.

Пречистването на тялото включва неговото външно прочистване, йогически техники за вътрешно пречистване (митнически дхаути, шанкпракшалана), но също така и указания за храненето. Saucha означава, че храната е чиста и възможно най-естествена, с изключение на месо, алкохол, кафе или излишна захар. Очевидно е, че се препоръчва изобщо да се откажете от тютюна и други наркотици.

На нивото на ума, кандидатът трябва да се стреми към непрекъсната „психична хигиена“, която включва изчезването на лошите мисли за депресия, омраза, ревност, завист, гняв, отчаяние и т.н., чрез култивиране на светли, спокойни, привързани мисли, пълни с откъсване. В този смисъл йогическите техники на умствена концентрация и медитация са от реална полза.

SANTOSHA (благодаря)

Сантоша включва култивиране на състояние на спокойствие и спокойствие, на постоянно удовлетворение, независимо от външните обстоятелства. С други думи, това е способността да се поддържа състояние на равенство, удовлетворение, както за добро, така и за лошо. Йогическото учение смята, че недоволството е израз на невежество. Мъдрият човек знае, че всяко обстоятелство, дори на пръв поглед неблагоприятно, по същество е просто възможност да станеш по-добър, да научиш житейски урок. Чрез Сантоша се стремим да станем равни както в провала, така и в успеха, както в похвалите, така и в критиките, според поговорката: „Успяхте ли? Продължавай! Не успяхте ли? Продължавай!"

Практиката на сантоша освобождава съществото от външно обуславяне. Аспирантът вече не губи времето и енергията си нито с упреци и съжаления, свързани с минало, което вече не може да промени, нито с нереалистични желания или фантасмагорични прогнози, свързани с несигурно бъдеще.

ТАПАС (вътрешна дисциплина, пламенни усилия, постоянство)

Санскритската дума тапас има за корен думата „кран“, което означава да изгори, да бъде изгорена от огън. Третото основно отношение в Нияма се отнася до необходимостта от самоуверена дисциплина, пламенни, постоянни и постоянни усилия. Тапасът може да включва както ежедневното осъзнаване на каквото и да е полезно действие (йогически техники, медитация, молитва и др.), За предварително определен период от време, но и отказ от нещо нехармонично или обезпокоително, като лош навик или порок.

Тапасът, направен правилно и завършен, дава на практикуващия голяма вътрешна сила и значително увеличаване на волята му. Както подсказва името, тапасът „изгаря“ негативната карма на практикуващия или с други думи (иначе неизбежните) последици от миналите му лоши действия. Точно както, аналогично казано, глинените съдове трябва да бъдат преминати през огън, за да станат устойчиви, йогинът втвърдява характера му към „огъня“ на своите тапас, на дисциплината, която сам поема.

Тапасът може да се отнася до тялото, като например извършване на определени ежедневни пости (асана) или дихателни упражнения (пранаяма), гладуване или гладуване или отказване от тютюнопушене, месо и т.н. Неразговорът в продължение на няколко часа или повече е форма на речеви тапас, която има за цел по-добър контрол върху това, което казваме. Упражненията за умствена концентрация, медитация или молитва са форми на тапас на ума, които се стремят да го пречистят от негативни мисли или умствени нагласи.

СВАДХЯЯ (изучаване на свещени писания)

На санскрит "сва" означава себе си, а "adhyaya" означава образование или обучение. Следователно Svadhyaya предполага постоянно и непрекъснато самообразование, което се постига както чрез изучаване на свещените писания, автентичните духовни учения на великите мъдреци на тази планета, така и чрез внимателен самоанализ на собственото същество (чувства, емоции, нагласи, навици, реакции и т.н.). Свадхяя е нещо повече от обикновено четене на традиционните писания на мъдростта - дори дълбоко усвояване на тях, като медитира внимателно върху истините, съдържащи се в тези произведения, като: Новият завет на Библията, Дао Те Кинг - основният трактат на даоистката традиция, йогическите трактати Геранда Самхита, Йога сутрите на Патанджали, Бхагавад Гита, Шива Самхита, Хатха Йога Прадипика и др.

Свадхяя освобождава ума от невежество, семидоктизъм, объркване, издигайки го до висотата на автентичното духовно знание и го подготвя за духовно просветление. От този момент нататък кандидатът ще може да се откаже от тези външни помощни средства, откривайки в себе си цялата мъдрост.

ИШВАРАПРАНИДХАНА (преданост, преданост към Бог)

Думата на санскрит „Ишвара“ означава Бог, а „пранидхана“ означава „непрекъсната преданост“ или „безусловно себеотдаване“. Следователно Ишварапранидхана означава посвещаване или даване на Бог на всички плодове на нашите действия, на нашите чувства, стремежи и мисли. Предполага съединението на ума със сърцето в Бога, в състояние на пълна отдаденост на възвишен, върховен идеал. Това трябва да се извършва почти всеки момент, но особено чрез освещаване и молитва към Бог в началото на всеки ден или преди някакво важно действие.

Чрез практикуването на тази дисциплина умът се изпразва от низши желания и се изпълва с възвишени мисли за и за Бога. Неговата успешна реализация създава безкрайна полезна сила и кара духовното просветление да се появи.