Изтръпване -
Открито за теглото й: Уитни Торе. Снимка: Снимка на екрана Youtube
В този раздел многократно заявяваме, дами и господа, че дискурсът за вътрешността, психиката и самооткритието е един от водещите социални дискурси на нашето време. Особено в нашето късно модерно, постметафизично настояще, егото се празнува като крайна провинция на смисъла на собственото съществуване.
Интересното е обаче, че това движение навътре се случва едновременно с движение навън: днес, в нашата ера на изображенията, тялото отново получава символично значение, както е било в домодерните времена; тялото става като че ли решаващ представител на човека. (Поне в определени среди, които са важни за поп културата.) Грубо като Ричард III. Да изглежда здрав или болен, омагьосващ или непривлекателен, добре поддържан или развратен, слаб или дебел, се приписва на човека като израз на вътрешни характеристики, като достойнство или недостатък на собственото същество: Вие сте такъв, какъвто изглеждате. Без значение колко можете да се позовете на вашата вътрешност.
Социална изолация
В допълнение към личността и статуса, тялото винаги е било важна отправна точка за социалния срам. И хората винаги са се срамували поради своята физическа естественост, доколкото именно тази естественост се е появявала като провал по отношение на социалните стандарти за изпълнение или външен вид. Новото обаче е морализацията на срама, например в случай на затлъстяване чрез аргумента за здравето.
И реакцията на засрамените в късно модерното медийно общество също е нова. Срамът и срамът са свързани помежду си като смирение и унижение. Срамът променя структурата на властта в социалните взаимодействия чрез символичното насилие на стигматизиращите оценки чрез омаловажаване на засрамения човек, който до известна степен разпознава собствената си подчиненост в чувството на срам. Когато човек се срамува, той споделя външната оценка като самооценка и оправдава излагането си като самопричинено. Френският философ Жан-Пол Сартр каза: „Срамът ми е признание“. Следователно срамът е неформална техника на социална изолация. И това винаги работеше. Доскоро.
Подвиг
Срамът вдъхновява поведението за оттегляне, но в късното модерно медийно общество рационализираният срам вдъхновява и нещо като контрафобична екстраверсия, т. Е. Излизане от сянката на срама в конуса на прожекторите, за да разкрие агресивно собствените си конвенционални слабости за гледане: хората с наднормено тегло се обличат себе си в латекс и сядат в токшоута и заявяват, че са доволни от телата си например. Тук безсрамството изглежда показва еманципиращ характер. Но в него има и нещо, което унищожава цивилизацията. Емоционалният еквивалент на срама преди беше чест, а днес достойнството. А да се примири безсрамието с достойнството е подвиг, който най-вече успяват само велики художници.