Източникът на духовна красота

Какво може да се каже, завършвайки скицата на „историята“ на естетиката в средновековна Русия? На първо място, тази „история“, подобно на самата древна руска естетика, е интересна и своеобразна и в много отношения се различава от традиционната история на западноевропейската естетика. Тя като че ли умишлено отрича еднопосочното движение във времето и следвайки най-важния принцип на средновековната култура - традиционализма, тя постоянно се връща „на квадрат“, въпреки че всеки „кръг“ е някак различен от останалите, уникален и неподражаем.

Освен това в Древна Русия на практика не открихме историята на идеите, концепциите, теориите. В течение на седем века руска култура не сме наблюдавали каквото и да било последователно развитие (в еволюционистки смисъл) на естетически идеи, а дори и на самите тях - t? тези идеи (в техния формален и логичен израз), поне до втората половина на 17 век, ние, строго погледнато, не виждахме. Преди нашия духовен поглед се разгръща картината на живота на естетическото съзнание на Русия през средновековния период от нейната история в най-различни сложни форми и прояви (макар и все още не в своята цялост, но в основните, надявам се, очертания ).

Поради определени причини, не напълно разкрити на рационално ниво, в средновековна Русия основните форми на духовна дейност (философска, религиозна, научна) намериха своето най-дълбоко въплъщение в естетическото съзнание (на практика, в изкуството), изпълвайки го с изключителна дълбочина и сила. В Древна Русия на практика нямаше наука, нямаше философия, нямаше независимо богословие в традиционните им форми, но различни форми на художествена култура и „духовно правене“, насочени към постигане на духовно удоволствие, бяха интензивно развити. Именно в тях духовният живот на древните руснаци намира най-пълно изражение, включително техните научни, философски, богословски, историософски и подобни нужди. Средновековна Русия е живяла интегрален духовен живот, не разделен на отделни компоненти, засенчен от образите на София, Логоса - Христос, Богородица, непонятни в дълбините си и най-пълно изразени в естетическото съзнание на древните руснаци, в техните изкуство.

Поради загадъчната историческа предопределеност Русия продължи (и завърши) повече от две хиляди години клон на развитието на духовната култура: античност - Византия - Древна Рус. Непрекъснатостта на тази културно-историческа линия сега е толкова очевидна, колкото и минималните две големи прекъсвания в нейния непрекъснат ход. Първата е появата на християнството, когато гръцко-римската усъвършенствана духовност, която бе спряла, получи, в процеса на себеотрицание, нови мощни импулси от „варварската“ (в разбирането на елините) Средна Източна ирационална духовност. На основата на единството на тези до голяма степен противоположни културни движения възниква нова оригинална култура - византийската, която показва екстремен и дори изтънчен израз, поне в средиземноморския европейски регион, на средновековния тип култура, средновековната духовност.

Втората повратна точка, по-малко очевидна от първата, но доста изразена, настъпи по време на християнизацията на славяните и по-специално Русия, когато византийската култура, през зрелостта на нейната средновековна духовност, беше присадена в млада и пълна със сила разсад на източнославянската култура. Дървото на православната култура, което вече започна да остарява, получи нови сокове, нова почва и нови „гени“ и даде прекрасни плодове под формата на руска средновековна художествена култура.

Само като се има предвид този вековен път на развитие на описания клон на културата (от гръцката античност до Русия), може правилно да се разбере как и защо в кратък (в исторически мащаб) период толкова богат, дълбок и силно духовен култура като древноруската. Тя се храни с мощните традиции на най-големите култури от древността и Средновековието.

Тук не е мястото да навлизаме в културологични размисли, но е необходимо още веднъж да напомним, че „пластичните интуиции“ и силно развитото философско мислене на античността, дълбоката религиозност и изтънчения мистицизъм на Византия, най-високата духовност на нейното изкуство, Древна Русия трансформиран в ново, интегрално духовно и естетическо качество - в софианство, което може да се счита, както е показано в работата, за една от основните отличителни характеристики както на древната руска култура като цяло, така и на естетическото съзнание в частност.

Принципът на невербализирано изразяване на духовни същности - основният принцип на художественото мислене като цяло - се превърна в един от основните принципи на духовната култура на средновековна Русия, свидетелстващ за естетическата доминанта на тази култура. Неслучайно схизматиците от 17 век, които добре усещаха духа на Средновековието, живеещи в него, се бореха толкова отчаяно срещу разрушителите на този принцип. Най-дълбоката мъдрост на древната руска култура, нейната основна стойност и основни основи са били най-пълно въплътени в изкуството, предимно в живописта.