Източни и западни видове култури
Западната култура, формирана в страните от Западна Европа, включва следните етапи: o класическа антична елинска култура на Древна Гърция; o елинистично-римска култура; o романо-германска култура от християнското средновековие; o нова европейска култура. Основните характеристики на западната култура: o приоритет на рационалния рационален подход към анализа на света; използването на универсални научни концепции, интензивното развитие на философията и науките; активна техническа и технологична трансформация на света; динамика и търсене на новости; индивидуализъм, господство на частната собственост. Източната култура се формира в страните от Азия и Далечния изток и включва субкултури: културата на Далечния изток - Китай, Япония, Корея; култура на Индия. Особености на източната култура: ориентация към духовност, мистика; ирационализъм; общински принцип, колективизъм, липса на доминираща роля на частната собственост;
Повечето жители на източната култура се характеризират с черти на характера, дължащи се на религиозен възглед: усещането за времето като бавно течаща река; промените в живота и характера се натрупват бавно, постепенно; липса на суетливост, ангажираност с материално богатство; в същото време носителите на тази култура ценят всичко живо, особено природата, и са създали култ на възхищение - както на цялата природа, така и на най-малкото й творение (китайска миниатюра, празникът на възхищението от черешовите цветове в Япония); голямо придържане към националните традиции, способността да се съчетават модерни и традиционни.
В световната култура могат да се разграничат три типа взаимоотношения между отделния свят на културата и околния свят. Европейски тип, при който индивидуалното „Аз“ се счита за най-важната културна ценност. Светът на културата на индивида е фокусиран върху обективирането, максималната самореализация, върху оптималното въплъщение отвън. И светът около човека и цялата културна среда трябва да допринесат за това. Древнокитайски тип (ориенталски). В историята на китайската култура най-високата културна ценност в отношенията с околния културен свят се счита за подчинение на човек на културните обичаи и традиции, потискане на индивидуалното му „Аз“, чувство за дълг и необходимост да се съобрази с определена културна стандартен. Оценяват се не толкова самите индивидуални свойства, особеностите на личната култура, а способността да бъдат изразени в строго дефинирана фиксирана форма. Индивидуалният свят на личностната култура трябва да се разтвори във всеобщото цяло.
Индийският тип, който се основава на разбирането на човешкото „Аз“ като безусловна реалност на свръхличен дух, заедно с други естествени образувания и живи същества. Телесното и емпирично човешко "Аз" според този възглед е подчинено на свръхличния дух. Самореализацията на даден човек се постига точно чрез отричането на неговата емпирична същност и изкачване към духа. Следователно, светът на индивидуалната култура на човека, чрез прекъсване на специфични връзки с други култури на индивиди, с обществото, емпиричния свят и дори със собствените му действия, е фокусиран върху разтваряне във универсална духовна субстанция.
Доминираща култура, нейната същност и исторически модели, контракултурата, нейното място и роля в обществото
Във втория случай имаме работа със субкултури, които се отъждествяват със западната младежка култура от 60-те и 70-те години на ХХ в. Особено показателно беше противопоставянето на културните ценности в движението на хипи, пънк, битници и др. По този начин хипитата изповядваха култура, в която нямаше място за работа, а сдържаността изглеждаше ненужна и ограничаваше праведността на свободата, патриотизмът беше признат за необичайно явление и желанието да придобият материални блага, недостойни за човешкото достойнство. Тези културни ориентации отразяват критичното отношение на младите хора към съвременната култура и нейното отхвърляне като „култура на бащите“. Тогава, през 1960 г., американският социолог Теодор Роззак предлага концепцията за „контракултура“, давайки либерална оценка на младежките движения от онова време. В началото на XX и XXI век. появиха се други направления на контракултурата - мотористи, бенчмаркове и др .; техните основни характеристики и идеологически основи са тясно свързани с периода на зараждане и развитие на младежките контракултури на Запад.