Изпитване на негодувание
Според мен обидата днес е обидна. Когато сте извън закона, жив, истински, със собствените си нужди, това обижда, травмира.
„Не можете да обидите, можете да бъдете обидени”, „Недоволството е резултат от вашите неадекватни очаквания”, „Недоволството е средство за манипулация”, „Вие сами избирате начина на реакция, в този случай сте избрали нарушение” - прословути клишета, които са напълнили очите с Oskim и са направили обезболяване. Въпросът е дори не в това, че престъплението е обявено за вредно, „рекет“, неподходящо, гадно преживяване, а в това, че не само презумпцията за невиновност не се разпростира върху него, но му е отказано дори разследване и съдебен процес, тъй като присъдата беше приет веднъж завинаги и за всички поводи. „Техниките“ и „упражненията“ са идеологически базирани на „огъване на Сатана“, „игри на ума“, „реактивна формация“, в по-голямата си част са неефективни и когато са ефективни, ефектът им е свързан със самопредаване (а в някои случаи с повтарящо се предателство, така че човек, който изпитва негодувание, в момента на саморазкриването си, на доверие изпитва гняв, срам, вместо „добро” чувство идва и може да излекува дълъг живот „лошо” чувство, което е вторично; жертвата на предателство извършва акт на самоизмяна), но не с успеха да изпита това чувство.
Един от съвременните постулати звучи така: „Не забравяйте, че е невъзможно да се обиди; можете да бъдете обидени ”, като допълнително изяснява, че не позволявайки на никого или каквото и да било да наранява чувствата ви автоматично води до факта, че няма да си позволите да се чувствате обидени. Това е капан, в който самите хора са склонни да изпадат, без външна помощ и ако тази почва също е оплодена, тогава резултатът - загуба на всякакви чувства, лоша ориентация в собствения си опит - е практически гарантиран; невъзможно е избирателно да се избегнат „лошите“ преживявания, без да се загуби възможността да останете отворени „добри“.
За обидата, като манипулацията е написано толкова много, че не бих искал да се повтарям, просто отбелязвам, че манипулацията, маскирана като обида, не се преживява като обида, незаконно е да се изравняват обидата и манипулацията. Недоволството от „сцената“ е обида за другите, което има свои зрители, фенове и преследва свои цели.
Друг, не по-малко подробно описан въпрос, е въпросът за инфантилността на човек, преживял престъпление, но когато това е така, тогава определено не става въпрос за техники. Никоя техника не може да направи зрял човек от инфантилен човек за пет минути (човек може да порасне за пет минути, но за това той трябва да изпита нещо невероятно, необичайно). В този смисъл мисля, че думите и жонглирането с тях не могат да заменят опита, зрялата възраст може да ограничи и контролира, но това не означава непременно развитие на личността.
Защо в ерата на легализация на гнева, гнева и дори завистта обидата се превърна в изгон? Защо е по-лошо, по-вредно? Това не е ли друг съвременен постулат „никой на никого нищо не дължи“? В действителност, в ерата на анулирането на дълга, очакването, че ми дължите, изглежда като нещо, което не съответства на принципа на реалността, но се подчинява изключително на хедонистичния принцип. Живеейки според принципа „Никой на никого нищо не дължи“, човек се лишава от собствените си човешки отношения. Задължението е вплетено в диалог, взаимодействие, взаимоотношения между хората. Животът на хората е споразумение, всички се договаряме за нещо с някого. И очакванията винаги присъстват в човешкия живот. Ако съм работодател, тогава служителите ми очакват, че техният труд ще бъде възнаграден и не трябва да заблуждавам техните очаквания, в противен случай кой съм аз?
Според мен тези идеи за негодувание и дълг, които се предават като прояви на "прости", детски начини за регулиране на междуличностните контакти, които "миришат на дете", се комбинират и маркират някои общи тенденции - емоционална студенина, безразличие, грандиозни нарцистични фантазии. Отърваването от негодувание и дълг се издава като личностно развитие и придобиване на лична отговорност.
Недоволството е сложно преживяване; в него се преплитат гняв, объркване, страх, тъга и може би силна скръб. Ако човек се е надявал на среща, е поискал помощ, подкрепа, участие, е разчитал на усещане за лакът, но се е срещал с факта, че никой не му дължи нищо - боли. Връзките не означават бегло докосване, ако човек е допуснал друг на своята територия, то той естествено се надява на нещо, на нещо; в живота и в практиката си често виждам появата на негодувание в резултат на липсата на участие на другия, което човекът е очаквал. Участието е споделяне на някои идеи, ценностни отношения с друг човек, готовност да се направи нещо за общото благо. И това не е манипулация, те казват: „Пускам те, бъди мил, танцувай по моя мелодия“, но те пускам, за да споделиш радостта ми, отчаянието ми, объркването ми.
Според мен не трябва да се заклеймява престъплението със статут на деструктивност, а да се говори за деструктивни или конструктивни диалози, избрани от лицето, което е обидено. Ако „обиденият” мълчи в негодуванието си, не реагира на опити да разбере какво не е наред, не дава възможност да обясни защо се е случило, не позволява да изкупи вината си, не дава шанс да дойде споразумение - можем да говорим за негодувание като начин на деструктивна комуникация. Ако човек, обиден, е отворен за диалог, ясно изразява връзката на своето престъпление с действието на друг и иска да се отърве от потискаща ситуация, обвинявайки го в инфантилност или манипулативност, най-вероятно е манипулация.