Изпит Емил Дюркхайм и неговата теория за развитието на обществото

Тема: Емил Дюркхайм и неговата теория за еволюционното развитие на обществото

Година и град: 2011

Характеристики на "социологизма" Е. Дюркхайм 5

3. Какво представлява парадигмата в социологическата интерпретация? Какви парадигми могат да бъдат идентифицирани в социологията? 14.

Списък на използваната литература 19

Емил Дюркхайм - френски философ,

учител и социолог, един от основателите на социологията

като наука, основател на френския и социологическия

училище, наследник на позитивистката Конт

традиции в социологията. От 1896 до 1912 г. издава Социологическия годишник.

„Влиянието на неговите идеи присъства в най-разнообразните клонове на социологическото знание: от обща социологическа теория до чисто емпирични и приложни изследвания. Всички повече или по-малко значими социологически теории от XX век. някак си корелира с теорията на основателя на френската социологическа школа. В различни страни по света формирането на социологията става под влиянието на идеите на Дюркхайм ".

От 1902 г. Дюркхайм преподава в Сорбоната, където оглавява катедрата по "образователни науки", по-късно преименувана на катедра "образователни науки и социология". Преподавателската му дейност беше много интензивна и много от научните му трудове се родиха от лекционни курсове. Дюркхайм е брилянтен оратор и лекциите му имат голям успех. Те се отличаваха със строго научен, ясен стил на изложение и в същото време имаха характер на своеобразни социологически проповеди.

Второто правило е, че социологията не трябва да се подчинява на никаква идеология, лични пристрастия и предразсъдъци, които хората притежават.

Основополагащите принципи на социологията на Дюркем често се наричат „социологизъм“. Този термин несъмнено груби и опростява разбирането на теорията на Дюркхайм. Независимо от това, той може да служи като полезна отправна точка, посочвайки някои съществени характеристики на социологическите възгледи на френския учен.

За да се разбере „социологизмът“ на Дюркхайм, е необходимо да се отделят и разграничат два аспекта в него: онтологичен и методологичен.

Нека обобщим всичко по-горе, като използваме разпоредбите, формулирани от Хофман в книгата „Седем лекции по социология“ [2, с. 54].

1. Социалната реалност е включена във всеобщия природен ред; тя е също толкова стабилна, солидна и „реална“, колкото и другите видове реалност, и следователно, подобно на последната, тя е обект на действието на определени закони.

2. Обществото е реалност от специален вид, която не може да се сведе до другите си типове.

Според Дюркхайм механичната солидарност преобладава в архаични или примитивни общества. Това е, ако използваме собствената му терминология, солидарност поради прилики. Членовете на общност или общност са привлечени един от друг поради факта, че имат много общи неща: език, обичаи, вярвания, дори общи исторически спомени (например под формата на устни легенди), в същите ситуации, в които те изпитвайте същите чувства. Същите механизми водят до отблъскване от представители на други племена. Това е солидарност на принципа „приятел или враг“.