Изнасилени, изгонени, изгонени Жените от Умоджа
Изнасилени, изгонени, изгонени: жените от Умоджа
Сега се колим и се храним като мъже.
Вечерта стана и в селото предстоят велики неща: козата Напей е заклана. Веднъж месечно жените се почерпят с такова угощение. На селското дърво, голямо акациево дърво, Маргарет, Ребека, Паулина и другите жени разстилаха лист масло, скрепено заедно като основа. Смъртта на Напей отнема три минути. Кръвта изтича от гърлото и се влива в изсушена бутилка. Всяко парче месо е ценно. Жените го слагат в огромна тенджера, приклекват и го похапват цяла вечер.
В миналото със съпрузите си те са имали право само на останките. Сега ядат това, което е тяхно. Една жена се извисява над останалите, тя е набита, бисерните пръстени, характерни за жените от Самбуру, лежат като защитен щит на гърдите ѝ. Това е Ребека Лолосоли, основател на Umoja, единственото женско село в Африка. Тя казва: "Мъжете само са ни давали вътрешностите да ядем. Сега ние се кланем и се храним като мъже." Тогава тя се смее, малко смутена. "Все още ни се струва странно понякога."
Umoja означава "единство" на суахили и много от 50-те жени тук изпитват единство за първи път от дълго време. Умоджа е провокация в Африка. Вашият живот също. Те основават селото си, защото са били изнасилени от съпрузите си или от мъже от района, включително британски войници на ООН, чиито учебни лагери са недалеч от Умоджа. Те са избягали от насилие в семействата си, принудителен брак или осакатяване на гениталиите; и понеже вече не искаха да приемат, че да си жена в Африка означава да нямаш избор.
Ребека Лолосоли седи там, почти погълната от тъмнината, можете просто да различите праха в къдравите къдрици над челото й. Тя разказва как всичко е започнало: в началото на 90-те години тя избяга от селото си, когато мъже я заплашиха с брадва. Този ден собственият й съпруг не беше вкъщи. Ребека многократно се бунтуваше срещу управлението на мъжете от Самбуру над техните жени, тя беше смятана за бунтар, мъжете не харесваха това; Самбуру са номадски народ, мъжете са воини, които традиционно възприемат съпругите си като своя собственост. Те бият Ребека в болница. Когато тя помоли съпруга си да отмъсти за нападението, той само сви рамене. Ребека го остави. Споменът от този ден е скрит като белег под перлената лента за глава.
Търсихме място, където най-после да ни оставят на мира.
При бягството си тя среща жени от Самбуру с подобна съдба. След кратко време те вече бяха на 15, бивакуваха в дивата природа или останаха с доброжелателни хора. Опитваха се да търгуват със зеленчуци, за да изкарват собствени пари, но едва ли някой искаше да купува от тях. Не с тези жени. Който не беше мълчал за насилието на мъжете. Жените в Африка научават още рано, че говоренето за сексуални престъпления означава да се изключите от общността - в очите на другите изнасилваните жени са виновни сами. "Ние сме двойни жертви", казва Ребека. "Общността ни отхвърля, защото семействата ни ни прогонват. Ние се смятаме за осквернени." Честта се брои, а не жената.
Всички жени тук са имали тези преживявания. На следващата сутрин те седят в ярко оцветени дрехи пред колибите си за кравешки тор, 48 жилища без прозорци в прашния червен пясък. Селото е на около 350 километра от Найроби, в средата на саваната, на ръба на националния парк Самбуру. Леглото е козя кожа на пода, шкафът е картонена кутия, кухнята е найлонова торбичка. Нещо друго прави жените богати на Умоджа. Вашата свобода.
„Търсихме място, където най-накрая да ни оставят на мира“, казва Ребека. Тя разказва как няколко пъти е ходила при администратора на региона, за да го убеди в женското село и накрая той е получил одобрението на кенийското министерство на културата и социалните въпроси. Те карат в първите колове, покриват първия покрив на земята, която принадлежи само на тях. Всяка жена, която дойде в селото, получава шест кози и една коза. Първите млади животни се връщат в общността. "Повечето момичета са омъжени, когато са на дванадесет. Тогава вие сте важни, защото баща ви ще ви вземе крави", казва млада жена. Тя приклекна пред хижата си. „Продавате момиче и получавате животни.“
В допълнение към земеделието, жените печелят пари с бродерии. Те се нуждаят от три или четири дни за едно от колчетата с тегло от един килограм. Те взимат от 20 до 40 евро за него, което е повече от сувенирните магазини в хижите в националния парк Самбуру. Ако се продаде верига, една четвърт от дохода отива в общностния фонд, останалото може да се запази за тях.
Толкова ме беше срам след това.
Общите приходи и разходи са в касова книга, цифрите са диво надраскани в нея. Царевица, боб и захар се купуват от селската хазна в Archer's Post, на осем километра. Жените от Умоджа изпълняват поръчките си там почти всеки ден. Все още ги обиждат мъже по пътя до там. Махайте се оттук, казват те. И: направил си срамни неща. Местните здравни власти и неправителствени организации изчисляват, че до 16 000 кенийски жени се изнасилват всяка година. Поне половината от всички кенийски жени са преживели насилие от 15-годишна възраст, често когато са пътували сами, на път да пасат кози, да донесат вода или да събират дърва. Почти три четвърти от жените в Умоджа са изнасилени от американски войници.
Подобно на Паулина, в края на трийсетте години, тя не обича да се връща към онзи ден преди няколко години, когато напуснала колибата си, за да събира дърва за огрев. Изведнъж двама мъже във военно облекло застанаха пред нея, покриха устата й и я хвърлиха на земята. „Толкова се срамувах след това“, казва Паулина, заровявайки глава в ръцете си. Тя се довери на приятел. Надяваше се една жена да я разбере. Но тя продължи да разказва и няколко часа по-късно съпругът на Паулина я прогони. „Той извика:„ Белият човек те зарази със СПИН. “„ Само дъщеря й може да грабне Паулина и да я вземе със себе си.
През май 2006 г. кенийското правителство прие закон срещу сексуалното насилие. Въпреки че предвижда по-строги наказания за изнасилване и малтретиране, изнасилването на съпрузи и сексуалното осакатяване на жени все още са безплатни. Разследване на сдружение на кенийски жени адвокати установи, че дори правният текст не е бил разпространен в съдилища и полицейски участъци в отдалечени райони на страната.
Какво трябва да се получи от това, когато извършителите разпитват извършителите?
Умоджа е отдалечен, но Ребека неуморно го популяризира; на конгреси в Ню Йорк или на Световния социален форум в Найроби. Тя направи селото известно, включително в Англия, където лондонският адвокат по правата на човека Мартин Дей узна за нападенията срещу сънародниците си. Тя не вярва, че разследванията му ще донесат нещо. „Какво трябва да излезе от това - пита тя, - ако извършителите разпитват извършителите?“ Гневът на мъжете срещу силните жени на Умоджа все още се разпада върху тях. Жените измислят историите си само за да предизвикат съжаление, твърдят те. Други бяха изпратени от съпрузите си, за да бъдат нахранени в селото. За да защитят селото си, жените са построили ограда от трънени храсти, „защото мъжете се прокрадват от време на време през нощта“, казва Ребека. „Те нахлуват в нашите колиби или дебнат пред тях.“ Жените поставили синовете си като защита. Един от тях е Мохамед, на 26 години, през деня живее извън селото, вечер е нащрек. Казва, че не иска жените да се третират лошо. "Трябва да има и други времена, също за нашите бащи. Те прогониха нашите майки и затова сега съм тук."
Денят за миене е. Жените търкат прането си на брега на река Уасо. Трябва да внимавате заради крокодилите. В точния момент те скачат в кафявия бульон с дрехите си, измиват късо подстриганите си глави и се плискат мокри. Рядко говорят за случилото се с тях. Тези, които се допитват, жънат мълчание. Да не говорим за това - те го интернализираха. „Каквото и да е направено с всеки отделен човек - казва Ребека, - ние се опитваме да се посмеем над това и така да го облекчим“.
Междувременно в селото са се събрали и жени от други племена, други пак са напуснали. Защото искаха да опитат отново със съпруга си или с някой друг. Вече са създадени пет женски групи в северната част на кенийския квартал Самбуру, като всички те се опитват да станат независими - с микрокредити или селски училища за жени.
Намирам за удобно да живея без мъже.
„Животът без мъже не е труден, но е трудно да се живее с тях“, казва Маргарет. Тя е в селото от самото начало, дойде тук с двете си деца и е дясната ръка на Ребека Лолосоли. "Винаги те хулят. Намирам за удобно да живея без мъже. Няма контрол, няма обвинения, няма никой, който да ни удря през цялото време. Щастливи сме."
Плътни димни волани от пукнатините на покрива на хижите, жените разпалват огньове и не излизат навън, когато около тях се разнася едър дим. Хижа до хижа, димящи покриви в пустинния пясък. Njekiyo е нова за Umoja, тя казва, че е щяла да бъде омъжена за старец и е избягала, за да се спаси от побоите на баща си. Дамарис седи до нея, казва, че е била втората съпруга на мъж, чиято първа съпруга не може да има деца. Когато Дамарис има две деца, той започва да ги измъчва. "Бях чувал за това село, започнах да ходя с двете си деца. Хората ни избягваха, защото се страхуваха, че сме проклети. Бях щастлив, когато стигнах тук."
Повече от 30 деца живеят в Умоджа, ходят на училище в края на селото, парите за това идват от международни донори, част от които са събрани от правителството. По стените има табла, които обясняват на снимки кои инструменти са необходими за земеделието и че бащата, майката и децата принадлежат към едно семейство. Учебните книжки са дарения от втора и трета ръка. Майките от съседните села също изпращат децата си в Умоджа, те трябва да плащат едно евро за три месеца.
Космосът Umoja е внимателно обмислен. Има планове: селото трябва да расте. Дори повече хора трябва да идват тук. Туристи, които досега са се отправяли към националния парк Самбуру; Жените на Умоджа строят за тях бунгала на реката. Предвидени са още хижи и ресторант. Няколко мъже, изпратени от "Африканската фондация за дивата природа", в момента завършват малък музей, в който жените искат да представят традицията на Самбуру. Мъжете могат да дойдат на работа по всяко време. Но искате ли отново да живеете с мъж? "Не", казва Маргарет, тя трябва да се смее. „Никога повече“, казва и Паулина. „Всяка жена е свободна да излезе навън и да си има приятел“, казва Ребека: „Не искаме да забраняваме живота си“. Но никой не иска да бъде собственост на мъж.