ИЗКУСТВА - Самураите, от феодална Япония до Холивуд - FICSUM Cycles Investment Fund

FICSUM

У дома
Календар
Казвам
- Архиви
- Изпращане
- Вземете
- Рекламни цени
MRE
- Участвайте
- Материали за конференцията
- Календар
Финансова подкрепа
Новини
относно
Свържете се с нас
- Свържете се с нас
- Директория с документи
Влизам
Регистрация

Изследвайте на една ръка разстояние

ИЗКУСТВА - Самураите, от феодална Япония до Холивуд

Hieu Thong Ly - докторска програма по филмознание

Жанрът на самурайския филм ни позволява да наблюдаваме еволюция на героични ценности от първите изяви на самураите в киното до 60-те години. Представянето от японското кино на този феодален воин претърпя еволюция, успоредна на трансформации на японското общество, които, за малко повече от век тя се издига от феодализъм до индустриална мощ след военно поражение, последвано от американска окупация. Филмите за самураи, създадени през първото десетилетие на японското икономическо чудо, представят герои, които странно приличат на холивудския каубой. Отвъд влиянието на хегемонистката култура върху националното кино, случаят с този кинематографичен жанр позволява да се историзира еволюцията на ценностите и моралните концепции на променящото се общество.

Проучването на повествованието, формирано от водещите заглавия, които са прекъснали жанра, разкрива, че самурайската фигура се е изместила от статута на герой, който зачита феодалните ценности, към този на независим мислещ маверик, популяризиран от холивудското кино. Първоначално самураите са формирали военна каста в продължение на седем века в служба на феодали. През 1853 г., когато Япония се отваря към Запада, император Мейджи премахва тази каста, която се откроява от търговската или селската класа. Тези воини обаче ще продължат да очароват колективното въображение, особено чрез присъствието си в японската култура. Въпреки това, с американската окупация след Втората световна война, режисьорите започват да изобразяват тези воини с дух на бунт, който отразява тревогите на новото следвоенно общество, общество, което се стреми да скъса с традицията.

Самураите в началото на киното

Първите филмови ленти, произведени в Япония, са записи на представления на Кабуки, театър, започнал през седемнадесети век, и днес е форма на традиционен театър в тази страна. Киното в Япония остава предимно кино театър до 20-те години [1]. По този начин, поради това силно театрално наследство, първите самураи в киното са създадени по образа на представянето, което театърът Кабуки е направил от тях, а именно добродетелни воини.

По-общо казано, историческите филми възобновиха характеристиките на Кабуки, представяйки два типа мъжки герои: татеяку и нимаине. Татеяку е силен, благороден и следователно намира примерно въплъщение в самураите, лоялни на своя господар. От Конфуцианство *, романтичната любов е чужда на татеяку, което е по-привързано към дълга във феодалните традиции. Джуджето е човекът, податлив на любов; той идва от класа на търговците, които не са силни или умни като мъжете от класа на самураите.

Случаят с 47 верни ронин

В японската култура има история, която заема дори по-важно място от тази на, например, Жанна д'Арк във Франция. Истинската история на 47-те лоялисти ронин * е обект на безброй пиеси на Кабуки от 1748 г. От времето на своето ембрионално състояние на кино театър, японското кино също се е заело с тази история. След това, след като разцъфна в изкуство само по себе си, той продължи с многобройни адаптации до точката, в която през 2000 г. изследователката Изолда Стендиш изброи 91 филма, посветени на 47-те верни рони, произведени между 1908 и 1994 г. [2] .

Ето фактите зад 47-те лоялни ронини. Един ден през 1701 г. лорд Асано нападна и рани лорд Кира в землището на замъка Шогун *. По време на разследването Асано обяснява действията си с жалба срещу Кира. Кира отговаря, че не знае какво може да е причинило атаката. След разследването шогунът разпорежда конфискацията на имуществото на Асано и разпускането на клана му. Асано е осъден на ритуално самоубийство Хара-кири *. Година по-късно 47 бивши служители на Асано атакуват дома на Кира, за да го обезглавят, отмъщавайки за покойния си господар. След това 47-те ронини се включват шогунат * за да отвори най-накрая стомаха си, както трябваше да направи господарят им преди година.

Изследването, публикувано през 1976 г. [3] от историка Тадао Сато, обяснява подробно как общественото мнение е застанало на страната на фактите от страната на тези 47 ронини и защо тези инциденти толкова силно докоснаха въображението на хората. Изводът е, че самурайският кодекс за поведение първо благоприятства смелостта (buyo) и честта (meiyo), но в резултат на тези инциденти лоялността (chûgi) би станала равна на другите две ценности. В подкрепа на това твърдение Сато припомня случаи, когато самураите от периода Сенгоку (1482-1558) променят предаността и лордовете от опортюнизъм. Според Сато мотивите на 47 ронин може да са по-сложни от обикновената лоялност, но жертвата за лоялност е частта от историята, която е оставила своя отпечатък върху публиката най-много. Следователно не е изненадващо, че сред 91-те филмови версии на 47 лоялни ронини, най-амбициозната и най-скъпата е тази от 1941 г. [4] (годината, когато фашистка Япония атакува Пърл Харбър, което кара САЩ да влязат във войната срещу Оста). Този филм беше спонсориран от ултранационалистическото милитаристко правителство.

Влиянието на холивудското кино

Още преди Втората световна война японската публика би била белязана от холивудски филми. Сато пише в „Токове в японското кино“ [5], най-известната му творба, че ако японската интелигенция има по-голямо уважение към английската, немската и френската цивилизация, японската младеж отпреди войната по-скоро се влюбва в американските филми. Съединените щати въплъщават свободата в контекст, в който японското общество се смята за твърде авторитарно, тъй като все още е привързано към феодалните традиции. Следователно Службата за цензура на Министерството на вътрешните работи (при ултранационалистическата диктатура) наложи през 1938 г. на филмовата индустрия следната директива: „Разпространението на индивидуализма в западните филми трябва да бъде премахнато от японските продукции; Японският дух, семейството и красивите традиции трябва да бъдат похвалени; японската публика трябва да бъде превъзпитана от филмите; несериозната дейност трябва да бъде премахната от екрана; трябва да се подчертае уважението към старейшините [6] ”.