Изгубено лице - SCHIRN KUNSTHALLE FRANKFURT
Човешкото лице изпълнява много важни функции. Загубата на контрол има дълбоки последици.
„Знам, че ме познавате по лицето ми, познавате ме като лице и никога не съм ме познавал по друг начин. Така че не бихте могли да помислите, че не съм моето лице. "
Гъвкавото, изразително лице, в своята сложност чисто човешка дарба, разработено като уникален идентификатор на индивидите и като видим външен вид на преживяването и изразяването на емоционални състояния или емоции, които от своя страна изглеждат необходими за регулиране на нашите по-сложни и по-големи социални групи. Мерло-Понти обобщи това в едно изречение: "Живея в изражението на лицето на другия човек и усещам как той живее в моя."[2] Лицето се е развило не само по отношение на изразителност, но и като средство за комуникация, обмен и споделяне на емоционални преживявания. Чрез реакциите на хората около нас, ние калибрираме социалното си поведение в група. Докато езикът променя цялостната ни познавателна сложност, лицето ни позволява да имаме сложност от емоции и социално взаимодействие. Или, по думите на Чарлз Бел: "Мисълта е за езика това, което е усещането за изражението на лицето."[3] Лицето е толкова важно за нашата култура и за нашия свят на опит, че трябва да си припомним какъв изключителен дар представлява то.
Това осъзнаване се подкрепя от преживяванията на хора, които трябва да живеят, без да променят мимиката. Преди да влезем в тях обаче, първият възникващ въпрос е какво означава загуба на изображения на лицето?
Хората, които имат така наречения синдром на Möbius - рядък, вроден синдром - не могат да движат лицевите си мускули. Понякога те също не могат да затворят очи или да движат устата си. Понякога това е придружено от парализа на очите, нарушена подвижност на езика, затруднено преглъщане и други ограничения. Първоначално лечението се фокусира върху приема на храна - те не могат да сучат - и подвижността на очите, по-късно те обикновено също се нуждаят от логопедия, грижа за устната кухина и други учебни помагала.
По-голямата част от хората със синдром на Möbius развиват устойчивост и радост от живота в зряла възраст. Невъзможността за изражение на лицето обаче има дълбоки последици, които дават представа за това какво обикновено прави лицето, без да сме наясно с това. Ето детските спомени на жена със синдром на Möbius на име Celia:
„Не ходих на балет или конна езда, за мен това бяха болници и операции. Ходих при офталмолог и „подиатрист“, за логопедия и „лицеви лекар“. Ограниченията ми бяха част от живота ми. Никога не съм се мислил за човек, мислех, че съм колекция от отделни парчета. И всички тези различни лекари трябваше да се грижат за различните части. „Селия“ не съществуваше, това беше името, което другите дадоха на колекция от части. “[7]
Освен това тя докладва:
„Не можех да изразя емоции. Не съм сигурен дали изобщо съм изпитвал емоции по смисъла на определен термин. Не бях развълнуван на моите рождени дни. Не мисля, че бях щастлив като дете или дори имах представа за щастие. Болката ме натъжи [и] понякога също плаках, но това беше по-скоро като забавена реакция. "
Човек на около петдесет години със синдром на Мьобиус си спомни следното:
„[Когато срещнах жена си] се запитах, казвам ли си, че я обичам, или го чувствам? В началото просто си го казах. Отне известно време, за да осъзная, че наистина чувствах тази любов. [...] Мисля, че понякога съм затънал в съзнанието си или в черепа си. Склонен съм да мисля щастлив или да мисля, че съм тъжен, но не се чувствам щастлив или тъжен. "[8-ми]
Без пъргаво, изразително лице и способност да изразяват и споделят емоции, някои хора могат сами да изпитват намалено чувство на емоции. Предпоставка за изживяване е, че можем да се изразяваме с тялото и с лицето. Две жени, които са имали подобни ограничения в детството, съобщават за прекрасното преживяване, когато са научили като млади способността да поглъщат и въплъщават емоции - да ги правят видими: Селия стана учител по английски в Испания и научи - в култура, силно определена от жестовете - изразявайте се чрез жестове на просодия и тяло. За първи път тя всъщност усети емоциите, които изразяваше и въплъщаваше в себе си.Другата жена преподаваше в музикално училище на около двадесет години и описваше как за първи път е преживяла емоциите и емоциите в музиката по време на оперни репетиции се почувства. [9] Човек е почти изкушен да зададе въпроса как превеждаме емоционалното преживяване в движения на тялото и лицето. Витгенщайн беше на мнение, че не трябва да разделяме тези помежду си:
„„ Човек вижда емоции. “- За разлика от какво? - Човек не вижда изкривените черти на лицето и сега заключава, че изпитва радост, тъга, скука. Човек описва лицето си веднага като тъжно, сияещо от щастие, отегчено, дори ако не е в състояние да даде друго описание на чертите на лицето. - Мъката се олицетворява в лицето, може да се каже. Това е от съществено значение за това, което наричаме „емоция“. "[10]
Би било по-подходящо да попитаме как хората със синдром на Мьобиус заменят дълбоко вкоренените отношения между лицето, емоцията и себе си с други канали, с жестове, език и просодия.
Въпреки че подчертахме взаимодействията между хората, има една област, в която информацията тече само в една посока, изобразително изкуство: моделът се изобразява от художника и наблюдателят интерпретира резултата - това със сигурност не е проблем за повечето хора. Докато работех по книга за синдрома на Мьобиус, помолих моята съавторка Хенриета Спалдинг, която самата живее със синдрома, да седне за портрет по време на лекция за студенти по медицина, веднъж сутрин и веднъж следобед. Присъстващите бяха на мнение, че тя ще изглежда по-нервна на първия портрет сутрин, въпреки че нейното - неподвижно лице не отразява никакви емоции. Хенриета беше разстроена от това.
„Публиката не можеше да види емоции или физически движения. Портретът беше изложен единствено на интерпретацията на художника и възприятието на учениците. Как можеше това да е истина? За някой с Möbius е изключително важно да комуникира възможно най-точно. Страшно е да бъдеш изложен на интерпретация [на лицето ми] с толкова много възможности за фалшив анализ. Не мога да облека най-доброто си лице. Не мога да контролирам това. Някой друг може би може да облече най-красивото си или секси лице. Не мога да го направя. В [лингвистичната] комуникация мога да контролирам разговор, но не мога да контролирам нищо в портрета или чрез лицето си. "[11]
Трябваше да се примири със знанието, че хората тълкуват безизразното й лице. Тъй като правим това, ние сме това лице; се определят от нашето собствено лице и се вглеждаме в лицата на другите. Толкова е вкоренено в нас, че за да го забележим, понякога се нуждаем от подкрепата на онези, които живеят без изразителните ни лица - независимо дали са слепи или имат синдром на Мьобиус.
Това есе е част от поредицата "I: The Limitless Self" на SCHIRN MAGAZINE и се появява като част от изложбата [¶ £.
За автора:
Джонатан Коул е доктор по медицина, член на Кралския колеж по лекари, съветник по клинична неврофизиология в болница Пул, Великобритания, и професор в университета в Борнмут, Великобритания. Новата му книга „Losing Touch“ ще бъде публикувана през юли 2016 г. от Oxford University Press.
Превод на немски: Bernd Weiß
Илюстрация: Ян Buchczik