Исус оцеля, защото родителите му намериха убежище ”Политика
Актуализирано: 13.01.19 - 01:10 ч
Регионалният епископ на Евангелската църква в Бавария, Хайнрих Бедфорд-Щром, е новият председател на Съвета на Евангелската църква в Германия (EKD).
Новият председател на съвета на EKD Хайнрих Бедфорд-Стром говори в интервю за ФР за политиката на бежанците, връзката на протестантската църква с „Пегида”, празнични ритуали в епископското домакинство и цигулкови концерти за нуждаещите се.
В Берлинската къща на Евангелската църква на Жандарменмаркт се случва много. ТВ техниците влачат камери и прожектори в асансьора. Дамата на рецепцията е изгубила представа кой идва днес в къщата за интервю с новия председател на Съвета на EKD Хайнрих Бедфорд-Стром. Баварският регионален епископ се радва на интереса на медиите и благодари няколко пъти за шанса думата му да попадне в широката общественост.
Бишоп, как е Коледа в къщата на Бедфорд-Стром?
Поклонението и семейството - това е определящият фактор. По обяд на Бъдни вечер съпругата ми, тримата ни пораснали синове и аз ходим при хора в трудни социални ситуации. Празнуваме служба, в която свиря на цигулка. След това помагаме на екипа от доброволци да раздадат печено.
Епископ на цигулка? Какво има във вашата програма?
Двойният концерт на Вивалди в ля-минор. Свиря на втора цигулка. Следобед има посещение на първоначалния прием за бежанци в Мюнхен, последвано от служба с бежанци в църква. Този път това е особено важно за мен след посещението ми в Северен Ирак. На следващата сутрин празнуваме коледна служба в Matthäus-Kirche в Мюнхен, която се излъчва по телевизията. Между тях сме у дома: запалете коледното дърво, яжте добре, прекарвайте свободно време заедно.
Поддържайте специални ритуали?
Те са се променили малко в сравнение с преди. Защото празнувахме Коледа по американски, с подаръци на 25-ата сутрин, както жена ми знаеше от дома. Всъщност беше по-спокойно, с добре отпочинали деца. И на всичкото отгоре много практично за моите колеги пастори и за мен, защото никога не сме си пречели с желаните дати. Сега децата са големи, за мен като епископ службата е предвидена за Коледа сутринта. Затова преминахме към немската Коледа.
Деца, които като вас идват от енорийски домакинства, често или сами стават пастири, или напускат църквата. Защо се превърна в първата опция за вас?
Познавам и напълно различни резюмета. Родителите ми никога не са ме принуждавали към религиозна практика. Така че не трябваше да се дистанцирам или да се бунтувам. И дори когато като млад човек се борех с вярванията, изпитвах голямо уважение към ангажираността на родителите ми към другите. Църквата като отворена къща за деца, за млади хора, за бедстващи - това винаги ми правеше впечатление. Ако църквата не излъчва благотворителността, за която говори, няма да достигне до никого.
По-снизходителна ли е евангелската църква от католическата, когато брачните двойки се развеждат и влизат в нови връзки?
Горещо приветствам факта, че в Католическата църква е започнал процес да се пита много честно как се живее католическият морал на брака в семействата по целия свят. И се надявам, че в крайна сметка мотивът за обвързване в брака и семейството ще бъде засилен, което е също толкова важно за нас, колкото и за протестантите, както и за католиците. Неуспехът не трябва да бъде програма. „Партньорства в жизнения цикъл“ като модел - отхвърлям това. Но се противопоставям и на норми, които надхвърлят реалността на живота на хората. Вярвам, че хората в техните взаимоотношения заслужават втори шанс. Бог ни го дава и следователно можем да благословим и втори брак, ако той е проектиран да бъде обвързващ и за цял живот.
Как се противопоставяте на отслабването на църквите в светското общество?
Изрично не споделям диагнозата за предполагаемата загуба на важност на църквите. Нашето общество търси по-интензивно от всякога ориентация. Тя търси места за размисъл по етични въпроси. Тогава може да се мисли за етиците във философските факултети. За съжаление те достигат само до много малко хора. Или питаме големите асоциации, в чиято централа винаги има служител по етика някъде в странично крило. Разбира се, тя има само ограничено стратегическо влияние. И така, къде в крайна сметка обществото намира широко ефективните места за ориентация?
Остават само църквите, мислите си?
Да. Защото етиката и моралната ориентация са част от основната им мисия. Вярата и етиката принадлежат заедно. Като християнин човек не може да бъде религиозен, без да се интересува от ближния си. От години преживявам експлозия на запитвания от светското пространство по всякакви теми. Почти всяко поздравление след избирането ми за председател на съвета на EKD от публичния сектор беше свързано с искането за намеса публично.
Те подкрепят разполагането на Бундесвера, тъй като в момента се намират в Северен Ирак. Църковна благословия за милитаризацията на германската външна политика?
Подобно етикетиране не отговаря на сериозността на дебата. Църквата никога не благославя насилието и войната. Насилието винаги е свързано с вина. Войната винаги е поражение. От друга страна, предходните военни средства могат да доведат до безброй смъртни случаи. Въпреки това можете да бъдете виновни. Църквите не могат да оставят политиците сами в тази дилема.
В интервю за този вестник вашата предшественица Марго Касман настоява за приоритета на ненасилието.
В борбата за толкова трудни въпроси е нормално да стигнем до различни изводи. Причината за това обаче е голяма обща прилика - също лично между Марго Касман и мен. Съгласни сме, че логиката на военните не замества използването на граждански средства. Милиарди в разходи за въоръжение и съкращаване на бюджети за помощ за развитие - това е погрешно и заслужава критики. Но ние също така казваме: За да защитим беззащитните хора от непосредствената заплаха от насилие, използването на насилствени средства може да бъде легитимно, вътрешно от полицията, в международен план от войските, упълномощени от ООН. Всеки, който отрича легитимността на своя ангажимент, питам алтернативи, как световната общност ще предотврати провал в бъдеще, който е отнел стотици хиляди човешки животи в геноцида в Руанда. Това е дълг, който тежи тежко на всички нас.
В наши дни чувате, че нарастващият приток в Германия предизвиква страхове. Легитимен израз на законни опасения ли е „Пегида“?
Това, което е „Пегида“, е изключително дифузно. Никой не може наистина да разнищи мотивите на хората, които ходят с „Пегида“. Моето впечатление е, че дори много от самите участници изпитват много неясно чувство на протест. За мен те все още не са формулирали с достатъчно яснота какво точно критикуват.
Е, предполагаемата ислямизация на Германия например. От загриженост за Запада, както се казва.
Ако мюсюлманите са представени тук навсякъде като заплаха, това е несъвместимо с християнските ценности и любовта на Исус Христос.
Така че „Пегида“ не е място за християни?
„Пегида“ като такава е трудна за разбиране. Но ще кажа едно нещо много ясно: вербалните - и особено физическите - атаки срещу бежанци, общи подозрения, сценарии на заплахи и ксенофобски речи са несъвместими с християнската вяра. Всеки, който скандира или се съгласи със съответните лозунги и след това използва думата „християнин“, трябва да изслуша коледното послание само за миг днес.
И вземете нещо от нея?
Детето в креватчето оцеля само, защото родителите му намериха убежище в Египет. Наскоро бях в Египет на посещение при коптските християни. Показаха ми карта с пътя за бягство, по който се твърди, че са поели Йосиф, Мария и бебето Исус. За египетските християни родината им е свещена земя, защото там е намерило убежище святото семейство. Всеки, който осъзнае това, не може да не получи преследваните днес с ръце за помощ, вместо да проектира страхове върху тях и да прехвърли собствените си проблеми върху тези, които са най-слаби.